Igor Nikołajewicz Jabłokow to wybitny radziecki naukowiec zajmujący się problematyką historii, religii i religioznawstwa, który wciąż żyje. Ukończył Wydział Filozoficzny Moskiewskiego Uniwersytetu Państwowego oraz studia podyplomowe, pracuje na wydziale od 1961 roku.
Jego pisma dotyczą historii religii od najdawniejszych czasów, kiedy pierwsze kulty powstały w prymitywnych plemionach, do światowych religii we współczesnym świecie.
Co to są religioznawstwo?
Przede wszystkim warto zrozumieć, czym są religioznawstwo. Jest to obszar badań naukowych, który obejmuje badanie wszystkich istniejących i zawsze istniejących religii. Różni się od teologii tym, że teologia zanurzona jest w określonym wyznaniu. W ogóle nie ma teologii, ale jest na przykład teologia prawosławna. Pochodzi z pozycji wierzących, uznających wszystkie dogmaty religijne.
Religioznawstwo patrzy na religie z zewnątrz bezstronnym naukowym okiem. Ten obszar naukowy znajduje się na styku takich nauk i dziedzin jak filozofia, psychologia, socjologia, historia. W rzeczywistości tytuły sekcjiprzypominają o tym religioznawstwo: filozofia religii, psychologia religii, historia religii.
Religijne studia w Związku Radzieckim nie były przychylne. Władze sowieckie starały się wszystko, co choćby wspominało o religii, oddać w służbie propagandy ateizmu. Dlatego na uniwersytetach istniały wydziały naukowego ateizmu. Dopiero w latach 90. przemianowano je na wydziały religioznawcze.
Jabłokow jest autorem podręcznika „Podstawy religioznawstwa”. Przedstawia różne teorie religii wypracowane w światowych religioznawstwie.
Teoria Religii
Pierwsza część podręcznika Jabłokowa „Podstawy religioznawstwa” przedstawia same podstawy teorii religii. Definicja jest ważna dla każdego przedmiotu studiów. Dlatego podręcznik rozpoczyna się od próby zdefiniowania, czym jest religia i jakie są jej istotne cechy, które odróżniają ją od innych zjawisk życia duchowego i społecznego. Pojawia się również pytanie, co spowodowało pojawienie się religii. Istnieją czynniki socjologiczne, psychologiczne, epistemologiczne. Nie da się zignorować elementów składających się na religię - świadomości religijnej i działalności, związków i organizacji.
Historia religii
Druga część dotyczy religii oddzielnie. Wszystkie religie istniejące na świecie można podzielić na narodowe i światowe. Te pierwsze istnieją w ramach jednego, a czasem kilku narodów bliskich kulturowo i pochodzenia. Zwykle bardzo niechętnie włącza się osoby z zewnątrz do wspólnot religijnych, a czasami istnieje kategoryczny zakaz tego.
Na przykład judaizm ściśle dzieli ludzi na Żydów i wszystkich innych, i to Żydzi są uważani za naród wybrany przez Boga. Natomiast chrześcijaństwo uważa za wybranego każdego, kto przyjął chrzest i został członkiem Kościoła. To jedna z różnic między religiami światowymi a narodowymi. Religie świata są znane wszędzie i często obejmują nie tylko dużą liczbę różnych, niepodobnych do siebie ludów, ale także rozprzestrzeniły się na całe kontynenty. Opcje te obejmują buddyzm, islam i chrześcijaństwo. Są szeroko rozpowszechnione i znane wszędzie. Druga część podręcznika Jabłokowa o religioznawstwie stawia pytania o historię każdej z powszechnie znanych religii.
Filozofia religijna
Religia to nie tylko sposób na życie, ale także sposób myślenia i światopogląd. Dlatego, mówiąc o religioznawstwie, Jabłokow nie może pominąć tematu filozofii.
Każda religia niesie własne wyobrażenia o świecie, o wartościach i moralności, przyczynowości. Podręcznik omawia kilka nurtów filozofii buddyjskiej i chrześcijańskiej, z kolei w chrześcijaństwie dzieli się je na katolicki i prawosławny. Nurty filozoficzne w religiach często są ze sobą sprzeczne i nie mieszczą się w ramach ortodoksyjnych poglądów.
Wolnomyślenie
Czwarta część podręcznika Jabłokowa „Podstawy religioznawstwa” poświęcona jest ważnemu dla współczesnego świata tematowi: wolnomyślicielstwu. Bez tego zjawiska nie mogłaby powstać kultura, w której żyje społeczeństwo. Polega na swoistym wykroczeniu poza granice religii. We wszystkimbyli ludzie i całe ruchy społeczne, które starały się patrzeć na świat nie przez pryzmat dogmatów religijnych.
Religijne studia Jabłokowa uwzględniają te prądy, które istniały w różnych wiekach, na przykład w renesansie. Freethinking ukształtował świecką kulturę, która dominuje we współczesnym świecie.
Dialog światopoglądów
Piąta część porusza ważną kwestię dialogu między światopoglądami religijnymi i niereligijnymi. Pomimo tak różnych poglądów na świat i człowieka, przedstawiciele tych podejść muszą znaleźć wspólny język.
Wolność sumienia
I wreszcie, część szósta mówi o wolności sumienia - jednej z nowoczesnych wartości humanistycznych. Nazwa „wolność sumienia” jest raczej utrwalona historycznie i nie do końca oddaje istotę zjawiska. Można to nazwać wolnością wyznania. W jaki sposób świat stopniowo zmierzał w kierunku takiej pozycji, ujawniają Studia Religijne Jabłokowa.
