W samym sercu Rosji, na terenie rejonu Szackiego w obwodzie riazańskim, znajduje się wieś Wysza, nazwana na cześć rzeki o tej samej nazwie, nad którą rozciągają się jej domy. Swoją sławę zawdzięcza pobliskiemu klasztorowi Zaśnięcia Najświętszej Marii Panny Wyszeńskiego, którego historia związana jest z imieniem wybitnej postaci religijnej XIX wieku, biskupa Fieofana (Goworow) Pustelnika. Zatrzymajmy się pokrótce nad głównymi wydarzeniami z jego przeszłości i teraźniejszości.
Niejasne echa przeszłości
Nie ma dokładnych danych o tym, kiedy i przez kogo powstał Wyszeński Konwent Wniebowzięcia NMP, który obecnie działa na terenie Obwodu Szackiego. Niemniej jednak na podstawie legend, które do nas dotarły, a także niektórych informacji zebranych z księgi opata Tichona (Cipliakowskiego), wydanej w 1881 roku, można sądzić, że wydarzyło się to za czasów Iwana Groźnego, czyli nie później niż w XVI wieku. Pierwsza pisemna wzmianka o nim, pochodząca z 1625 r., znajduje się w karcie sporządzonej przez matkę cara Michaiła Fiodorowicza− zakonnica Marta.
Z dokumentu jasno wynika, że na jej rozkaz (oczywiście matka władcy miała do tego odpowiednie upoważnienie) klasztor męski, położony osiem mil w górę rzeki od obecnego klasztoru Wniebowzięcia Wyszeńskiego, został przeniesiony do nowego miejsce, położone u zbiegu z Wyższym jego żeglownym dopływem − Tsny.
Od tego czasu historia klasztoru jest w pełni odzwierciedlona w zachowanych dokumentach archiwalnych. Znane są nazwiska opatów, pod którymi prowadzono najbardziej zakrojone na szeroką skalę prace budowlane. Są to hieromnichowie – Tichon, który przewodził braciom w latach 1625-1661, oraz jego następca Gerasim, który pałeczkę pasterską trzymał w rękach przez kolejne 59 lat. Nazwiska innych ministrów nie dotarły do nas.
Seria kłopotów i trudności
W historii Wyszeńskiego Klasztoru Wniebowzięcia NMP, który do dziś pozostał męskim klasztorem, były okresy prosperity i upadku. Tak więc w drugiej ćwierci XVIII wieku liczba jego braci tak bardzo spadła, a gospodarka tak zubożała, że decyzją Świętego Synodu została zlikwidowana jako samodzielna jednostka i przydzielona do położonego dwadzieścia mil od Czerniejewskiego klasztoru Nikolskiego. z tego. Co spowodowało tak katastrofalną sytuację, nie jest wymienione w dokumentach. Niemniej jednak w kolejnych dziesięcioleciach kontynuowano w nim posługę zakonną.
Podczas bezsensownego i bezlitosnego buntu Pugaczowa (1773-1775) zadano ciężki cios Klasztorowi Wniebowzięcia Wyszeńskiego. Wtedy tłumy oszalały„Ludzie niosący Boga” (wyrażenie L. N. Tołstoja), włamując się do klasztoru, splądrowali świątynię i ukradli wszystko, co można było wywieźć. Mnisi na szczęście nie zostali dotknięci, ale skazani na głód i niedostatek, ostatecznie podkopując i tak już zrujnowaną gospodarkę.
Świadectwo Hieromona Leontego
Dopiero pod koniec stulecia życie w klasztorze stopniowo się poprawiało, o czym świadczy inwentarz majątku sporządzony w 1798 r. przez Hieromona Leontego. W nim, oprócz szczegółowego spisu wszystkiego, co posiadali bracia, znajduje się zapis, że przypisywany wcześniej klasztor w końcu uzyskał samodzielność, chociaż pozostał nadliczbowy, czyli nie otrzymywał materialnego wsparcia ze strony państwa.
Niemniej jednak autor dokumentu wskazuje, że znajdował się tam kamienny kościół Wniebowzięcia NMP, obok którego górowała dzwonnica pokryta deskami, a cały teren był ogrodzony mocnym drewnianym płotem. Gospodarka braci pozostała niewielka: składała się z koszenia siana i pszczelarza. Hieromonk Leonty podaje również szczegółową listę wszystkich mnichów, wskazując czas ich przyjęcia do klasztoru.
Czas na dobre zmiany
Następny XIX wiek był najbardziej płodnym okresem w życiu Klasztoru Wniebowzięcia Wyszeńskiego, który osiągnął swój szczyt w drugiej połowie. W dużej mierze ułatwiło to przejście klasztoru pod jurysdykcję diecezji tambowskiej, na czele której stanął wybitny wówczas osobistość religijna swojej epoki – arcybiskup Teofil (Raev). Dzięki jego opiece bracia zdołali odbudować zniszczone iobiekty, które popadły w ruinę, a także dokonywać poważnych napraw tam, gdzie to możliwe.
Mnisi Wyszeńscy nie zostali bez mądrego pasterza, którym z rozkazu arcybiskupa Teofila był Hieromonk Tichon, który został im przeniesiony z klasztoru Sarov. Otrzymawszy pałeczkę rektorską, przez 44 lata prowadził prace duszpasterskie, kierując braci na drogę duchowej doskonałości i ascezy, która obejmowała najsurowsze samoograniczenie, mające na celu uwolnienie umysłu z więzów próżnego świata.
Pod dowództwem opata Tichona
Panowanie hegumena Tichona (Cipliakowskiego) w klasztorze Wniebowzięcia Wyszeńskiego, które trwało od 1800 do 1844 r., zostało naznaczone wzniesieniem nowego kościoła z czterokondygnacyjną dzwonnicą, konsekrowaną ku czci św. Życiodajna Trójca oraz ceglany budynek, w którym mieściły się cele braterskie.
Pod nim całe terytorium klasztoru było otoczone kamiennym ogrodzeniem z wieżami. Ponadto ważnym kamieniem milowym w życiu klasztoru było przekazanie mu cudownej Kazańskiej Ikony Matki Bożej, otrzymanej w 1827 roku testamentem zmarłej szlachcianki M. I. Adenkowej, która pod koniec życia objęła klasztor śluby pod imieniem Miropia. Po ten obraz, który zasłynął licznymi uzdrowieniami, sięgali pielgrzymi z całej Rosji, zapewniając napływ funduszy, które obficie uzupełniały budżet klasztoru.
Lampa teologii rosyjskiej
Ale główny czynnik, który znacząco podniósł status Wyszeńskiego Uspieńskiegoklasztoru, przebywał w nim w latach 1866-1894 wybitny teolog rosyjski, asceta i kaznodzieja – biskup Feofan (Goworow), gloryfikowany przez Rosyjską Cerkiew Prawosławną pod postacią świętych i wszedł do historii rosyjskiego prawosławia z tytułem św. Samotnik.
Odosobniony od świata w murach klasztoru poświęcił wiele lat na pisanie dzieł religijnych, które zajęły należne im miejsce w patrystycznym dziedzictwie literackim. Jego najsłynniejszym dziełem był zbiór wskazówek duchowych i moralnych, składający się z 365 rozdziałów i przeznaczony do codziennego czytania przez cały rok.
Krew we wsi Wysza
W XX wieku klasztor Wniebowzięcia Wyszeńskiego cierpiał nieszczęścia, które stały się losem całej Rosyjskiej Cerkwi Prawosławnej, ale w tym przypadku działania bolszewików przekształciły się w wydarzenie wykraczające poza tę okrutną i bezlitosną rzeczywistość. Zachowały się wspomnienia naocznych świadków, którzy opowiadają, jak na początku lat 20. wieś Wysza ogarnęła epidemia hiszpańskiej grypy (rodzaj grypy). Nie mając innych środków, by oprzeć się chorobie, mieszkańcy zorganizowali procesję religijną, na czele której mnisi nieśli cudowną ikonę Matki Boskiej.
Przybyli pilnie czekiści aresztowali księży, rozproszyli pielgrzymów i zabrali ze sobą święty obraz, po tym, jak publicznie się z niego kpili. Ulegli do tego czasu wieśniacy zbuntowali się tym razem i publicznie przenieśli się do budynku Czeka, by uratować świątynię, ale spotkali się z ogniem z karabinu maszynowego. W tym dniu zginęło wielu cywilów, o których pamięć starannie ukrywano.przez wiele lat i dopiero w okresie pierestrojki stał się powszechnie znany. Szczegóły tego krwawego wydarzenia można znaleźć w książce S. P. Melchuganova „Czerwony terror w Rosji”.
Mieszkanie zamieniło się w dom smutku
Pomimo tego, że wkrótce po opisanych wydarzeniach klasztor został zamknięty, a jego mieszkańcy wypędzeni, do połowy lat 30. nabożeństwa trwały w należącej do niego Katedrze Narodzenia Pańskiego. Jednak w 1936 r. ten ostatni ośrodek prawosławia został zamknięty, a całe terytorium przekazano do dyspozycji różnych organizacji gospodarczych. Był tam skład drewna, potem chlewnia, która ustąpiła miejsca miastu dziecięcemu, a od 1938 r. dawne kościoły i cele mnichów przeniesiono do miejscowego szpitala psychiatrycznego. To jej personel medyczny i pacjenci przez kilkadziesiąt lat pozostali jedynymi mieszkańcami zbezczeszczonej świątyni.
Stan klasztoru dzisiaj
Płodne wiatry pierestrojki, które wiały na początku lat 90., w dużej mierze zmieniły nastawienie władz do kwestii religijnych i stworzyły sprzyjający grunt dla przekazywania wierzącym nielegalnie odebranego im mienia. Wśród dóbr zwróconych cerkwi był klasztor Wniebowzięcia Wyszeńskiego. Poniżej znajduje się zdjęcie prac, które rozpoczęły się bezpośrednio po wykonaniu odpowiednich dokumentów. Pozwala sobie wyobrazić, jak duża była przebudowa.
Zdecydowaną pomoc w jego realizacji miał fakt, że w 1988 roku dokonano kanonizacji św. Teofana (Goworowa) Pustelnika, o którym mowa powyżej. To przyciągnęło uwagę wszystkich do klasztoru i przyczyniło się do napływu niezbędnych funduszy. Po zakończeniu wszelkich prac remontowych i restauratorskich decyzją Świętego Synodu odnowione sanktuarium zostało przekazane mniszkom. W ten sposób męski klasztor, który działał przez kilka stuleci i został zlikwidowany przez bolszewików, tym razem otrzymał nowe życie jako kobiecy klasztor Zaśnięcia Wyszeńskiego.
W tej chwili na jego terenie znajdują się cztery kościoły: Sobór Kazański i Narodzenia Pańskiego, Dom Objawienia Pańskiego św. Teofana i Zaśnięcia Najświętszej Bogurodzicy. Podobnie jak w poprzednich latach głównym sanktuarium klasztoru jest cudowna Kazańska Ikona Matki Bożej, do której nie wysycha napływ pielgrzymów. Adres klasztoru: obwód riazański, rejon szacki, wieś Wysza, ul. Zarecznaja, 20.
