Unia Ferraro-Florentine: rok, uczestnicy, chronologia wydarzeń i konsekwencje

2024 Autor: Miguel Ramacey | [email protected]. Ostatnio zmodyfikowany: 2023-12-17 06:26

Unia Ferrara-Florencja z 1439 roku była porozumieniem zawartym między przedstawicielami Kościołów zachodniego i wschodniego we Florencji. Zgodnie z jej postanowieniami obie te cerkwie zostały zjednoczone pod warunkiem uznania przez stronę prawosławną prymatu papieża, przy zachowaniu swoich prawosławnych obrządków. W tym samym czasie uznano dogmat łaciński.

Podpisywanie

Greccy biskupi podpisali unię na soborze Ferrara-Florencja, z wyjątkiem patriarchy Konstantynopola Józefa. Zmarł przed tym wydarzeniem. Warto zauważyć, że Metropolita Izydor Ferrara-Florentine również podpisał Unię Ferrara, był metropolitą rosyjskim. Następnie za ten czyn został obalony przez Wielkiego Księcia Wasilija II Ciemnego. Dokument ten nigdy nie wszedł w życie ani w Rosji, ani w Bizancjum. Z punktu widzenia prawosławnego chrześcijaństwa związek ferraro-florencki był prawdziwą zdradą, poddaniem się katolicyzmowi.

Wracając do ojczyzny, wiele osób prawosławnych, które podpisały dokument, odmówiłoOd niego. Oświadczyli, że zostali zmuszeni do podpisania takiego dokumentu. Zarówno duchowieństwo, jak i lud, dowiedziawszy się o tym, co się wydarzyło, bardzo się zdenerwowali. Każdy, kto był na tej soborze, został uznany za heretyka.

Konsekwencją unii ferraro-florenckiej była w 1443 r. ekskomunika w Jerozolimie od kościoła wszystkich tych, którzy byli zaangażowani w podpisanie dokumentu. Przez długi czas ci ludzie byli bardzo aktywnie potępiani. Patriarcha Grzegorz z Konstantynopola został zdetronizowany w 1450 roku, a na jego miejsce na tronie wstąpił Atanazy. Po zdobyciu Konstantynopola w 1453 r. dokument nie był już pamiętany.

Ustawienie historyczne

Lepiej doceń znaczenie katedry Ferrara-Florence z lat 1438-1439. Pomoże zapoznać się z sytuacją, jaka istniała wówczas na świecie. W XV wieku Bizancjum było aktywnie poddawane podbojom Turków. Rząd kraju próbował znaleźć pomoc wśród krajów zachodnich, w tym papieży.

Z tego powodu ostatni cesarze Bizancjum często przybywali na Zachód. Ale ten ostatni nie spieszył się z pomocą.

Wtedy Jan VIII Palaiologos (1425-1448), zdając sobie sprawę z niepewnej sytuacji kraju, jego nieuchronnego końca pod naporem najeźdźców, zdecydował się na ostatni desperacki krok – zaproponował zjednoczenie kościołów w zamian za pomoc Zachodu. Z tego powodu rozpoczęto negocjacje z Papieżem. Ten ostatni się zgodził.

Postanowiono zwołać sobór, na którym przedstawiciele prawosławia i katolicyzmu decydowaliby o zjednoczeniu pod przewodnictwem Kościoła Zachodniego. Kolejnym krokiem było przekonanie zachodnich władców do pomocy Bizancjum. Po długich negocjacjach podjęto decyzję o podpisaniu Unii Ferraro-Florentyńskiej. Papież zgodził się osobiście zapłacić za przejazd i wesprzeć wszystkich przybyłych tu prawosławnych księży.

Kiedy cesarz Jan Palaiologos udał się do Ferrary w 1437 roku wraz z biskupami, rosyjskim metropolitą Izydorem, wszyscy przybyli stanęli wobec dość twardej polityki papieża. Wysunął żądanie, aby patriarcha Konstantynopola Józef ucałował but papieża zgodnie z łacińskim zwyczajem. Józef jednak odmówił. Przed otwarciem katedry odbyło się wiele spotkań ojców na temat różnego rodzaju nieporozumień.

Negocjacje

Podczas spotkań aktywnie pokazywał się Marek, metropolita efeski i przedstawiciel Patriarchy Jerozolimy. Marek odmówił ustępstw wobec papieża. W październiku 1438 r. otwarto katedrę, mimo że zachodni władcy się nie pojawili.

Najbardziej kontrowersyjną kwestią była procesja Ducha Świętego od Syna, było wiele nieporozumień dotyczących poprawek wprowadzonych kiedyś przez Kościół łaciński do symbolu nicejskiego. Podczas gdy księża zachodni twierdzili, że nie zniekształcają symbolu, a jedynie ujawniają jego pierwotną istotę. W tym duchu odbyło się 15 spotkań. Niektórzy greccy kapłani, w tym Marek z Efezu, nigdy się nie wycofali. Potem tata zmniejszył ich treść.

Po zarazie

W 1438 roku wybuchła zaraza, a następnie katedrę przeniesiono do Florencji. Spory o dogmaty trwały przez długi czas. Święci Ojcowie spierali się o fragmenty Pisma Świętego, które były różnie interpretowane przez kościoły zachodnie i wschodnie.

Janowi Paleologowi nie podobało się to, że księża prawosławni byli bezkompromisowi. Zachęcał ich, że konieczne będzie porozumienie się z przedstawicielami katolików. Wtedy Bessarion Nicejski, który był przeciwnikiem katolików, zgodził się, że łacińskie wyrażenie „i od Syna” jest tym samym, co prawosławne „przez Syna”. Jednak Marek z Efezu nazwał katolików heretykami. Paleolog przyczynił się do zjednoczenia w każdy możliwy sposób.

Greccy księża upierali się przy swoich rewizjach i odrzucali inne. Następnie cesarz perswazją i groźbami zmusił ich do zaakceptowania innej wersji. Musieli zgodzić się z żądaniami Palaiologos. Następnie zebrani doszli do porozumienia w sprawie Unii Ferraro-Florentyńskiej. Strona łacińska zgodziła się na dopuszczenie zarówno obrządku greckiego, jak i łacińskiego. Dzięki temu umowa doszła do logicznego końca. Uznano prymat papieża i czyściec. Akt ten został podpisany przez wszystkich, z wyjątkiem Marka z Efezu, patriarchy Józefa, który już umarł.

Kiedy tata nie widział podpisu Marka, wyznał: „Nic nie zrobiliśmy”. Niemniej jednak unia ferraro-florencka została uroczyście odczytana w dwóch językach – łacińskim i greckim. Na znak jedności przedstawiciele kościołów zachodniego i wschodniego objęli się i ucałowali. Papież zapewnił gościom statki do powrotu do domu.

Wyniki

Opisując pokrótce unię ferraro-florencką z jej wynikami i znaczeniem, warto powiedzieć, że Paleolog był osobiście przekonany, że taki związek na podstawie wyłącznie religijnej, a nie politycznej, był niezwykle kruchy. I jeśliprzy podpisywaniu greccy kapłani zgodzili się z dokumentem, a po przybyciu do Konstantynopola wyzywająco go zignorowali. Ludzie byli niezadowoleni.

Wszyscy zebrali się wokół Marka Efezu, broniąc prawosławia. Sygnatariusze dokumentu zostali ekskomunikowani z kościoła. Palaiologos wyniesiony na patriarchalny tron jeden po drugim zwolennicy unii, ale żaden z nich nie zapuścił korzeni przez długi czas, ludzie protestowali.

Cesarz nie widział żadnej pomocy ze strony zachodnich władców i sam zaczął traktować Unię Ferrara-Florentine chłodno. Kiedy zmarł w 1448 roku, tuż przed upadkiem Konstantynopola, wschodni patriarchowie nadal przeklinali ten dokument. A w 1453 Cesarstwo Bizantyjskie upadło, nie otrzymując pomocy, o którą tak bardzo zabiegał Jan Palaiologos.

W Rosji

Po podpisaniu unii ferraro-florenckiej w 1439 roku Rosja miała konsekwencje. Obecny na tym soborze metropolita Izydor został zdetronizowany w Moskwie, trafił do więzienia. Później uciekł stamtąd na Litwę. Kiedy zamiast niego mianowano metropolitę Jonasza, Kościół Rosyjski stał się odrębną formacją, która nie była już zależna od Patriarchatu Konstantynopola.

Szczegóły procesu

Delegacja prawosławia, wysłana w celu podpisania unii Ferrara-Florentine, liczyła 700 osób. Na jej czele stanął Jan VIII. W sumie na Zachód przybyło ponad 30 metropolitów. Przedstawiciele Bułgarii i Serbii odmówili udziału w tym wydarzeniu. Moskwa natomiast specjalnie wyznaczyła metropolitę Izydora na stanowisko ambasadora wraz z nimwyruszyła cała grupa rosyjskich księży.

W Wenecji w 1438 r. audiencja czekała na przybycie władców Europy, z tego powodu rozpoczęcie spotkań przełożono na kilka miesięcy. Ale europejscy władcy nigdy się nie pojawili, ani jeden nie przybył do Ferrary. Wszyscy najsilniejsi monarchowie siedzieli w tym momencie w Bazylei. Jedynym, który poparł papieża, była Anglia. Ale miała dużo do zrobienia. Z tego powodu siły militarne, na które liczył Paleolog, po prostu nie istniały.

Strona grecka oczekiwała również wielkiego rozczarowania sytuacją finansową papiestwa. Jego skarbiec był bardzo aktywnie pusty. I cesarz zaczął zdawać sobie sprawę, że nie znajdzie tu wystarczających sił dla imperium.

Skład delegacji

W tym samym czasie cesarz podjął starania - nie widział innego sposobu na uratowanie imperium. Dokonał formacji imponującej delegacji. Na soborze w 1439 r. reprezentowany był prawie cały świat prawosławny. Jednak w zasadzie był to tylko pozory, ponieważ nie były na nim reprezentowane miliony prawosławnych chrześcijan, którzy mieszkali na Bałkanach w Azji Mniejszej. W końcu byli już pod panowaniem Turków. Ze strony Kościoła zachodniego delegaci również robili wrażenie. Papież koordynował działania delegacji. Jednak tę stronę reprezentowali głównie duchowni pochodzenia włoskiego. I tylko niewielka ich część trafiła do katedry z powodu Alp. Warto zauważyć, że wielu księży prawosławnych, którzy byli na soborze, nie posiadało kwalifikacji. Z tego powodu niektórzy zostali podniesieni do rangi biskupa tuż przedwyjazd do Ferrary.

Ponadto delegacja księży prawosławnych na tej soborze została podzielona na części. W związku z tym delegacja straciła swoje stanowiska. Na przykład Wissarion był oddany tradycjom greckim, a celem jego życia była ich ochrona. Czuł, że dni Bizancjum dobiegają końca i zdecydował, że jego misją będzie uratowanie imperium. Pod rządami islamu prawosławie bardzo ucierpiałoby i zgodził się na podpisanie unii. Jednocześnie jego bohaterem był Marek Efeski, który odmówił podpisania dokumentu.

Vissarion

Vissarion aktywnie nakłaniał zgromadzonych przedstawicieli prawosławia do podpisania unii, przekonując rosyjskiego metropolitę do podpisania unii. Jednak sam Izydor był ściśle związany z Konstantynopolem.

Warto zauważyć, że Wissarion wyemigrował do Włoch przed 1453 r., przeszedł na katolicyzm i zajął dość wysokie stanowisko. Został kardynałem papieskim.

Znak Efezu

Do Marka z Efezu większość przedstawicieli Kościoła wschodniego była traktowana ze znacznie większą nieufnością. Miał odrębny system wartości. Zarzucano mu nadmierny fanatyzm i konserwatyzm. Często to Marka obwinia się o to, że idea katedry, ostatniej nadziei umierającego Cesarstwa Bizantyjskiego, zawiodła w praktyce.

Niemniej jednak fakt, że pojawił się na radzie, świadczy na korzyść Marka. Jednocześnie uważał, że Rzym powinien ustąpić w większej liczbie punktów. Był bardzo rozczarowany, że był u swojego taty.

Źródła

Głównym źródłem współczesnej wiedzy o wydarzeniach, które miały miejsce w katedrze, są wspomnienia diakona Sylwestra. Był ich uczestnikiem i prezentował codzienne wydarzenia, które miały miejsce na spotkaniach. Zaginęły transkrypcje strony greckiej i łacińskiej. Zachowały się także eseje autobiograficzne o wydarzeniach, które miały miejsce bezpośrednio przez Marka z Efezu, późniejszego przywódcę prawosławia.