Renowacja „metropolita” Vvedensky Alexander Ivanovich: biografia. Religia w ZSRR. Historia ROC

2024 Autor: Miguel Ramacey | [email protected]. Ostatnio zmodyfikowany: 2023-12-17 06:26

Metropolitan Aleksander Vvedensky to krajowa postać religijna, uważana za jednego z głównych przywódców i ideologów schizmy renowacyjnej. Był członkiem Świętego Synodu Renowacyjnego aż do jego bezpośredniego samorozwiązania w 1935 roku. Jednocześnie zajmował ważne stanowiska w hierarchii kościelnej, m.in. kierował założoną w 1923 r. stołeczną akademią teologiczną jako rektor. Wkrótce po rozpoczęciu wojny z nazistami otrzymał cerkiewny tytuł „Pierwszego Hierarchy Cerkwi Prawosławnych w ZSRR”. Znany chrześcijański apologeta i kaznodzieja, który w pierwszych latach istnienia władzy sowieckiej zyskał miano mówcy dzięki błyskotliwym przemówieniom podczas publicznych debat z przeciwnikami religii. W tym artykule opowiemy jego biografię.

Dzieciństwo i młodość

Metropolita Aleksander Vvedensky urodził się w Witebsku na terenie współczesnej Białorusi. On się pojawiłurodzony w 1889 roku. Jego ojciec, Iwan Andriejewicz, uczył w gimnazjum łaciny. Później został dyrektorem tej placówki oświatowej, prawdziwym radnym stanowym, otrzymał nawet tytuł szlachcica.

Matka bohaterki naszego artykułu, Zinaidy Sokolovej, pochodziła z Petersburga. Wiadomo, że zmarła w 1939 roku.

Według niektórych relacji, jego dziadek był ochrzczonym Żydem, otrzymał nazwisko ze świątyni Wstępu, w której służył jako psalmista.

Edukacja

Alexander Ivanovich Vvedensky otrzymał wszechstronne wykształcenie. Po ukończeniu szkoły średniej studiował na Wydziale Historii i Filologii Uniwersytetu w Petersburgu.

Wtedy postanowiłem kontynuować dalszą edukację na Akademii Teologicznej w Petersburgu. Przyjechał już tutaj jako przygotowany uczeń, imponując swoją wiedzą kolegom z klasy i nauczycielom.

Przez półtora miesiąca w 1914 roku Wwiedeński zdał wszystkie egzaminy zewnętrznie, otrzymując dyplom Akademii Teologicznej w Petersburgu.

Wczesna kariera duchowa

W tym samym roku bohater naszego artykułu został wyświęcony na kapłana. Uroczystość poprowadził biskup grodzieński Michaił (Ermakow). Na początku I wojny światowej został mianowany kapelanem pułku.

Mówią, że już na swoim pierwszym nabożeństwie zaczął wymawiać tekst Hymnu Cherubinów. Wszyscy obecni byli dosłownie oszołomieni, bo zrobił to z charakterystycznym skowytem i bolesną egz altacją. Jakby to był dekadencki wiersz…

W 1917 r. był wśród nich Aleksander Iwanowicz Wwiedenskiorganizatorzy Związku Demokratycznego Prawosławnego Duchowieństwa i Świeckich. Było to stowarzyszenie przywódców religijnych, którzy opowiadali się za potrzebą radykalnych reform w Kościele domowym. Powstała w Piotrogrodzie i istniała do wczesnych lat dwudziestych. Większość jego uczestników została liderami renowacji. Vvedensky w Unii pełnił funkcję sekretarza.

Zasiadał również w Radzie Tymczasowej Republiki Rosyjskiej, zwanej Przedparlamentem, reprezentującej tzw. duchowieństwo demokratyczne.

W 1919 został mianowany rektorem kościoła Elżbiety i Zachariasza, znajdującego się w Piotrogrodzie. Naoczni świadkowie wspominają, że ksiądz był w tym czasie bardzo popularny, ludzie dosłownie szli za nim tłumnie. Każda jego wizyta w nabożeństwie stała się wydarzeniem. Imponował swoim błyskotliwym wykształceniem, poza tym był niesamowitym mówcą.

Spotkania, które organizował w prywatnych instytucjach, przyciągały tłumy, aby go słuchać. Kiedy władze zakazały tych zgromadzeń, kontynuował je na terenie kościoła. Jego przemówienia nigdy nie dotyczyły polityki. Te osobliwe kazania zadziwiały parafian szczerością, głęboką wiarą księdza i ogromną erudycją. Można było wyczuć jego duchowe połączenie ze stadem, które popadło w ekstazę.

W 1921 Vvedensky został arcykapłanem.

Podział

W maju 1922 r. Wwiedeński wraz z kilkoma innymi przedstawicielami Kościoła przybył do Samotka, gdzie patriarcha przebywał w tym momencie w areszcie domowymTichon. Zarzucił zwierzchnikowi Rosyjskiej Cerkwi Prawosławnej prowadzenie nieodpowiedzialnej polityki, która prowokowała konfrontację między Kościołem a państwem. Vvedensky nalegał, aby patriarcha zrezygnował podczas aresztu domowego. Tikhon właśnie to zrobił, przekazując kontrolę metropolicie Agafangelowi z Jarosławia.

Kilka dni później Tichon polecił przekazać sprawy duchowne patriarchatu grupie duchowieństwa, w skład której weszli księża Siergiej Kalinowski, Jewgienij Biełkow i archiprezbiter Aleksander Vvedensky.

Dalsze postanowienie Tichona zostało wydane w związku z jego abdykacją. Ignorując przekazanie spraw Agafangelowi, który nadal przebywał w Jarosławiu, księża zwrócili się do biskupa Leonida (Skobeeva), prosząc go o kierowanie działalnością ich grupy, zwanej Wyższą Administracją Kościoła. Dzień później Leonida zastąpił na tym stanowisku Antonin (Granovsky).

Wkrótce pojawiła się symetryczna reakcja zwolenników patriarchy. Metropolita Weniamin (Kazański) Piotrogrodu oświadczył, że Wwiedeński wraz z Biełkowem i Kraśnickim oddalili się od jedności z Kościołem z powodu ich arbitralności. W rzeczywistości była to ekskomunika, którą Benjamin cofnął dopiero pod groźbą egzekucji.

W lipcu Vvedensky podpisał petycję o ułaskawienie przywódców piotrogrodzkiego duchowieństwa. Autorzy tego dokumentu skłonili się przed sądem bolszewickim, uznając obecny rząd. Poprosili Komitet Wykonawczy o złagodzenie kar dla duchownych skazanych na karę śmierci.

Przewodzenie Unii

W październiku bohater naszego artykułu zaczął przewodzić Zjednoczeniu Wspólnot Starożytnego Kościoła Apostolskiego. Była to jedna ze struktur renowacji. Do jej zadań należało poruszenie kwestii reformy kościelnej, walka z kościołem burżuazyjnym, a także powrót do prawdziwych zasad chrześcijaństwa, o których rzekomo do tego czasu zapomniała większość chrześcijan.

Wiosną 1923 roku Vvedensky staje się aktywnym uczestnikiem lokalnej rady świętej, która stała się pierwszym renowatorem. Podpisano dekret o pozbawieniu monastycyzmu i godności patriarchy Tichona.

W maju został podniesiony do rangi biskupa. Warto zauważyć, że w tym czasie Vvedensky był żonaty, ale wśród renowatorów nie było to uważane za przeszkodę w uzyskaniu tej rangi kościelnej. Po tym, jak ponownie się ożenił.

W 1924 r. episkopat renowacji polecił Wwedenskiemu prowadzenie spraw zagranicznych, podnosząc go do rangi metropolity londyńskiego. W ten sposób renowatorzy podjęli próbę wyprowadzenia parafii poza ZSRR. Jednak plan się nie powiódł. Sam Vvedensky został członkiem Świętego Synodu Renowacyjnego, był w prezydium aż do jego samorozwiązania w 1935 roku.

W październiku 1925 został wybrany „towarzyszem przewodniczącym” Trzeciej Wszechrosyjskiej Rady Lokalnej. Na spotkaniu odczytał raport o obecnym stanie Cerkwi prawosławnej, oskarżając przedstawicieli Patriarchatu Moskiewskiego o kontakty z centralą monarchistów za granicą i otrzymywanie od nich dyrektyw.

Potem przeczytałem notatkę od „biskupa” renowacji Nikołaja Sołowjowa, który był poszukiwaczem przygód. Sama wiadomość jest teraz brana pod uwagęoczywiście fałszywe. W nim patriarcha Tichon został oskarżony o wysłanie dokumentu do zagranicznej siedziby monarchistycznej, w którym pobłogosławił Cyryla Władimirowicza na tron rosyjski. Był to ruch polityczny, który władze wykorzystały jako pretekst do aresztowania metropolity Piotra (Polyansky), który był patriarchalnym Locum Tenens.

Charakteryzując metropolitę Aleksandra Vvedensky'ego, ludzie, którzy osobiście go znali w tym okresie, twierdzili, że podlegał namiętnościom i impulsom. Kochał pieniądze, ale jednocześnie nie można go było nazwać najemnikiem, ponieważ stale je rozdawał. Jego główną słabością i pasją były kobiety. Lubił je dosłownie do tego stopnia, że tracił rozum.

W tym samym czasie pasjonował się muzyką, codziennie spędzał przy fortepianie 4-5 godzin. Często żałował, publicznie nazywając siebie grzesznikiem. Z biegiem czasu coraz wyraźniej zaczęły pojawiać się w nim wulgarne cechy charakteru. To była jakaś dziecięca próżność, miłość do plotek, a także tchórzostwo. Ta ostatnia cecha w połączeniu z próżnością uczyniła z niego oportunistę, który przysięgał wierność władzy sowieckiej. W swoim sercu Vvedensky nadal nienawidził bolszewików, ale jednocześnie służył im wiernie.

Odnowienie

Metropolita Aleksander Vvedensky zaczyna odgrywać kluczową rolę w renowacji. To kierunek w rosyjskim prawosławiu na początku XX wieku, które ukształtowało się po rewolucji lutowej. Jego celem była „odnowa” Kościoła. Miał zdemokratyzować wszystkie swoje instytucje, administrację, a także same nabożeństwa.

Doszło do rozłamu konserwatorskiego, w którym zwolennicy Vvedensky'egosprzeciwił się patriarsze Tichonowi. Jednocześnie zadeklarowali bezwarunkowe poparcie dla reżimu bolszewickiego, a także dla wszystkich dokonanych przez siebie przemian.

W wyniku rozłamu w Rosyjskiej Cerkwi Prawosławnej w latach 20. dużą rolę zaczął odgrywać renowacja, która zyskała poparcie władz. Uważa się, że ruch ten jest zgodny z próbami komunistów modernizacji rosyjskiego prawosławia, które później porzucili.

Od 1922 do 1926 była to jedyna organizacja cerkiewna w RSFSR oficjalnie uznana przez władze. Niektóre parafie uznawały inne kościoły lokalne. Renowacyjny metropolita Aleksander Vvedensky osiągnął swoje największe wpływy w latach 1922-1923, kiedy około połowa rosyjskich parafii i episkopatów podporządkowała się strukturom renowacji.

Warto zauważyć, że na samym początku renowacja nie miała jasnej struktury. Poszczególni przedstawiciele ruchu pozostawali nawet w konfrontacji ze sobą.

Od 1923 do 1935 r. w historii Rosyjskiego Kościoła Prawosławnego działał Święty Synod Rosyjskiego Kościoła Prawosławnego pod przewodnictwem Przewodniczącego. Pierwszym był Evdokim Meshchersky, a następnie zastępowali go kolejno Veniamin Muratovsky i Vitaly Vvedensky. Po samorozwiązaniu Synodu w 1935 r. kierował nim Witalij Wwiedeński, a od 1941 r. wybitny przywódca kościelny Aleksander Wwiedeński.

Renowacja doznała poważnego ciosu podczas represji stalinowskich w latach 1937-1938. Jesienią 1943 r. państwo postanowiło zlikwidować renowatorów. Przedstawiciele tego ruchu zaczęli być masowo przekonanipowrót na łono Patriarchatu Moskiewskiego.

W historii Rosyjskiego Kościoła Prawosławnego śmierć Wwiedeńskiego uważana jest za oficjalny koniec renowacji. Chociaż formalnie wciąż byli zatwardziałi hierarchowie renowacji. Ostatnim z nich był Filaret Yatsenko, który zmarł w 1951 roku.

Dziennik metropolity

Od 1929 roku Vvedensky prowadzi dziennik zatytułowany „Myśli o polityce”. Uważa się, że te zapisy były mu potrzebne w przypadku aresztowania. Miał nadzieję, że zostaną znalezione w jego papierach, co pomoże mu złagodzić jego położenie.

W tym pamiętniku pisze o Stalinie jako „genialnym człowieku”, popiera pokonanie opozycji w partii. Jednocześnie krytykuje inteligencję, zarzucając jej dwulicowość. Właśnie w tym widzi powód nieufności do rządu sowieckiego.

Jednocześnie ubolewa, że nie ma wystarczającej liczby szczerych zwolenników komunizmu. Według niego nawet wśród remontowców jest ich za mało.

Zakaz głoszenia kazań

W biografii metropolity Aleksandra Wwiedeńskiego ważne miejsce zajmuje kierownictwo katedry Chrystusa Zbawiciela aż do jej zamknięcia w 1931 roku. Następnie zostaje rektorem kościoła św. Piotra i Pawła, znajdującego się przy ulicy Nowaja Basmannaja. Mieściła się tam również Akademia Teologiczna Renowatorów.

W 1935, pozostając metropolitą, ożenił się po raz drugi. Wkrótce potem dowiaduje się o zamknięciu kościoła św. Mikołaja. Następnie udaje się do kościoła Zbawiciela na BolszajaUlica Spasska. Od grudnia 1936 posługuje w kościele Pimena Wielkiego w Novye Vorotniki.

Jednocześnie mówi mu się, że prawa religijne w ZSRR są znacznie ograniczone. Zgodnie z nową stalinowską konstytucją duchownym zabrania się głoszenia kazań, a kult religijny jest dozwolony.

Według współczesnych, zaraz po tym, dar kaznodziejstwa wydawał się opuścić Wwiedeńskiego. Wszystkie jego kazania po 1936 roku pozostawiły bolesne wrażenie. Genialne wglądy zniknęły, a ognisty temperament zniknął bezpowrotnie. Metropolita zamienił się w zwykłego księdza, który długo i nudno wykładał wszystkim od dawna już znane i znane prawdy. W tym czasie Wvedensky był poważnie zdegradowany.

Uważa się, że w 1937 roku został kilkakrotnie prawie aresztowany, ale nadal pozostawał wolny. Być może ze względu na patronat niektórych wysokich rangą urzędników. W tym czasie przez kilka miesięcy jego życie i wolność były zagrożone.

Pierwszy hierarcha

Bohater naszego artykułu otrzymał tytuł Pierwszego Hierarchy w kwietniu 1940 roku. Wkrótce po rozpoczęciu wojny arbitralnie ogłosił się patriarchą. Odbyła się nawet uroczysta intronizacja.

Negatywnie zareagowali na to nie tylko księża Rosyjskiego Kościoła Prawosławnego, ale także duchowieństwo renowacyjne. Więc zrezygnował z tytułu miesiąc później.

Od października 1941 do końca 1943 przebywał w ewakuacji w Uljanowsku. W tym czasie udało mu się skutecznie odtworzyć na terenie wiele remontowych budowli kościelnych. Wyświęcał m.in. konsekracje biskupie,kierował wydziałami pozostawionymi bez rektorów. W tym okresie wiele kościołów zostało otwartych w ramach renowacji, zwłaszcza w regionie Tambow i Azji Środkowej.

Likwidacja renowacji

Pod koniec 1943 r. władze sowieckie postanawiają pozbyć się renowatorów, którzy nie uzasadniali pokładanych w nich nadziei. Wszyscy przedstawiciele tego ruchu zaczynają masowo powracać do Patriarchatu Moskiewskiego. Wwiedeński stara się utrzymać biskupów, których władze praktycznie zmuszają do przejścia pod zwierzchnictwo Patriarchatu Moskiewskiego. Wszystkie te próby kończą się niepowodzeniem.

W marcu 1944 pisze list do Stalina, w którym deklaruje gotowość wzięcia udziału w wyczynie narodowym. Przekazuje krzyż biskupi wysadzany szmaragdami. W odpowiedzi Generalissimus, opublikowanej w gazecie Izwiestija, Stalin podziękował mu w imieniu Armii Czerwonej. Ale jednocześnie nazywa go nie Pierwszym Hierarchą, na co z pewnością liczył Wwiedeński, ale Aleksandrem Iwanowiczem.

Miesiąc po kapitulacji nazistowskich Niemiec pojawia się prośba o przyjęcie go do Patriarchatu Moskiewskiego. We wrześniu odpowiedzieli mu, że są gotowi widzieć go wyłącznie jako laika. Zaproponowano mu stanowisko zwykłego pracownika w Dzienniku Patriarchatu Moskiewskiego. Z tego powodu Vvedensky postanowił nie wracać do Rosyjskiego Kościoła Prawosławnego.

Latem 1946 roku bohater naszego artykułu umiera w Moskwie w wieku 56 lat z powodu paraliżu. Nabożeństwu pogrzebowemu przewodniczy metropolita renowacji Philaret Yatsenko. Naoczni świadkowie wspominają, że miało to miejsce w przepełnionym kościele św. Pimena. Jednocześnie wielu starszych parafiano zmarłym wypowiadał się wyjątkowo negatywnie ze względu na to, że przy trumnie zebrały się wszystkie żony Wwiedeńskiego. Praktycznie nikt z tłumu nie został ochrzczony.

Usługa nie uruchamiała się przez długi czas. Jeszcze bardziej zaskakujący był fakt, że organizatorzy ceremonii oczekiwali na rosyjską rewolucjonistkę, pierwszą w historii minister Aleksandry Michajłowny Kołłontaj, która niedługo wcześniej wróciła ze Szwecji. Tam od 1930 roku była najpierw pełnomocnym przedstawicielem ZSRR w królestwie, a następnie pełnomocnym i nadzwyczajnym ambasadorem. Stała obok żon Vvedensky'ego.

Aleksander Iwanowicz został pochowany na cmentarzu Kalitnikowskim wraz z matką.

Po jego śmierci renowacja w końcu popadła w zapomnienie. W 1950 r. archiwum Wwiedeńskiego zostało spalone na polecenie przewodniczącego Rady do Spraw Rosyjskiego Kościoła Prawosławnego generała dywizji Georgy Karpow.