Wiadomo, że XX wiek przyniósł rosyjskiemu Kościołowi prawosławnemu niezliczone kłopoty spowodowane dojściem do władzy partii bolszewickiej. Postawiwszy sobie za cel odwrócenie ludzi od religii i zapomnienie imienia Boga, ateiści-leniniści podjęli wobec księży i parafian represje na niespotykaną dotąd skalę. W ciągu dziesięcioleci swojego utrzymywania się u władzy zamknęli i zniszczyli dziesiątki tysięcy klasztorów i cerkwi, których odbudowa stała się głównym zadaniem obywateli odrodzonej Rosji.
Apel Patriarchalny do wierzących
Po wizycie w Paryżu w 2016 roku patriarcha Cyryl odprawił liturgię w murach katedry Świętej Trójcy, a po jej zakończeniu wygłosił kazanie. W nim zwięźle, ale jednocześnie niezwykle przekonująco mówił o znaczeniu wspólnej pracy wykonywanej w Rosji - restauracji kościołów.
Jego Świątobliwość podkreślił, że w minionym okresie historii nasi rodacy doświadczyli takich prób, których nikt inny nie musiał znosić, a jedność narodową można było utrzymać tylko dzięki wierze prawosławnej. Dokładniedlatego bez renowacji świątyń niemożliwy jest powrót ludzi do ich duchowych korzeni.
Beznamiętne statystyki
Dane statystyczne wymownie świadczą o tempie, w jakim prowadzono prace związane z odrodzeniem zdeptanych wcześniej kapliczek. Według dostępnych informacji pod koniec grudnia 1991 r., kiedy nastąpił oficjalny upadek Związku Sowieckiego, w Rosji funkcjonowało mniej niż 7 000 kościołów, a do lutego 2013 r. było ich już 39 676. Liczba parafii zagranicznych należących do Rosyjska Cerkiew Prawosławna Patriarchatu Moskiewskiego również znacznie wzrosła.
Prawne i finansowe aspekty problemu
Należy zauważyć, że restauracja świątyń to złożony i długotrwały proces, który wymaga nie tylko znacznych inwestycji kapitałowych, ale także aktywnego udziału dużej liczby wiernych. Faktem jest, że prace budowlane i restauracyjne nie mogą się rozpocząć przed utworzeniem i oficjalnym zarejestrowaniem co najmniej 20-osobowej parafii.
Ponadto przystępując do renowacji świątyni, której tereny były wcześniej wykorzystywane do celów gospodarczych, konieczne jest rozwiązanie szeregu kwestii prawnych, jak np. wykreślenie jej z bilansu poprzednich właścicieli i przeniesienie na własność Rosyjskiej Cerkwi Prawosławnej, określając status gruntu, na którym się on znajdował, itp.
I oczywiście głównym problemem było finansowanie planowanych prac, ale z reguły znalazło ono rozwiązanie. Cała historia świątyni narodowejArchitektura kojarzy się z nazwiskami dobrowolnych darczyńców, którzy uważali za swój obowiązek materialne wsparcie na rzecz charytatywną. Ziemia rosyjska nie została ich uszczuplona do dziś. Miliony rubli przelewali na konta nowopowstałych parafii prywatni przedsiębiorcy i zwykli obywatele, którzy czasem oddawali swoje ostatnie oszczędności.
Odrodzenie głównej świątyni kraju
Uderzającym przykładem takiego „publicznego finansowania” była odbudowa katedry Chrystusa Zbawiciela w Moskwie, zniszczonej w 1931 r. i całkowicie odbudowanej do 2000 r. Środki na jego budowę zostały zebrane dzięki działaniom działaczy powołanego w tym celu „Funduszu Dofinansowania”. Wśród nich byli wybitni rosyjscy przedsiębiorcy, a także osobistości nauki, kultury i sztuki.
Państwo udzieliło również znaczącej pomocy budowniczym. Pomimo tego, że początkowo postanowiono zrezygnować z inwestycji budżetowych, szef rządu B. N. Jelcyn wydał dekret o ulgach podatkowych dla wszystkich organizacji, które brały udział w pracach restauracyjnych. Niezbędne fundusze zaczęły napływać zarówno z firm krajowych, jak i zagranicznych, w wyniku czego zgodnie z harmonogramem zakończono odbudowę katedry Chrystusa Zbawiciela.
Wybuchające świątynie Egiptu
Problem przywracania zniszczonych świątyń jest bardzo dotkliwy na całym świecie i dotyczy wyznawców różnych religii. W ostatnich latach wiele pracy w tym kierunku wykonano w Egipcie, gdzie znaczna liczba świątyń została wysadzona w powietrze rękami ekstremistów,należący do Koptyjskiego Kościoła Chrześcijańskiego. Ich odbudowę w dużej mierze ułatwili współwyznawcy z innych krajów, którzy przesyłali darowizny finansowe i niezbędne materiały budowlane społecznościom dotkniętym przez terrorystów. Rząd kraju również udzielił wszelkiej możliwej pomocy. Zdjęcie jednej z tych świątyń pokazano poniżej.
Zniszczenie Pierwszej Świątyni Jerozolimskiej
Jednak we współczesnym świecie istnieją przykłady tego, jak odrodzenie zniszczonej świątyni rozciąga się na wiele stuleci, a odbudowa Świątyni Salomona w Jerozolimie może być tego potwierdzeniem. Aby zrozumieć przyczynę tak wyjątkowej „długotrwałej budowy”, należy wybrać się na krótką wycieczkę do historii tego niesamowitego budynku.
Świątynia Salomona, której odbudowa jest wielowiekowym marzeniem narodu żydowskiego, będzie trzecim ośrodkiem religijnym zbudowanym na Wzgórzu Świątynnym w Jerozolimie, gdzie dwaj jego poprzednicy, zniszczeni przez zdobywców, był. Pierwszy z nich powstał w 950 roku p.n.e. mi. i stał się symbolem jedności narodowej osiągniętej przez Żydów za panowania króla Salomona. Stając się głównym ośrodkiem życia religijnego kraju, istniał przez nieco ponad trzy i pół wieku, po czym w 597 pne. mi. został zniszczony przez żołnierzy babilońskiego króla Nabuchodonozora II, który schwytał większość mieszkańców kraju. Przywódcy duchowi społeczności żydowskiej przedstawili tę tragedię jako przejaw gniewu Bożego spowodowanego licznymi wykroczeniami.
Powtarzająca się tragedia
Niewola babilońska zakończyła się w 539 rpne. mi. ze względu na fakt, że perski król Cyrus, po pokonaniu armii Nabuchodonozora II, przyznał wolność wszystkim swoim niewolnikom. Wracając do domu, Żydzi zabrali się przede wszystkim do odbudowy świątyni w Jerozolimie, gdyż nie wyobrażali sobie przyszłego życia bez Bożej opieki. Tak więc w 516 pne. mi. pośrodku wciąż leżącego w ruinach miasta wzniesiono Drugą Świątynię Salomona, która również stała się centrum duchowym i służyła wzmocnieniu jedności narodu.
W przeciwieństwie do swojego poprzednika, stał przez 586 lat, ale jego los był bardzo tragiczny. W roku 70, zgodnie z proroctwem, które zabrzmiało z ust Jezusa Chrystusa, Świątynia została zniszczona, a wraz z nią zamieniła się w ruiny i wielką Jerozolimę. Ponad 4000 jego mieszkańców zostało ukrzyżowanych na krzyżach wzniesionych wzdłuż murów miejskich.
Tym razem legiony rzymskie, wysłane w celu uspokojenia zbuntowanych obywateli, stały się narzędziem w rękach gniewu Bożego. I ta tragedia, która stała się jednym z epizodów I wojny żydowskiej, została scharakteryzowana ustami rabinów jako kolejna kara za pogwałcenie przykazań otrzymanych przez Mojżesza na górze Synaj.
Od tego czasu, przez prawie dwa tysiąclecia, Żydzi nie przestali opłakiwać zniszczonej Świątyni. Zachowana do dziś zachodnia część jej założenia stała się głównym sanktuarium Żydów całego świata i otrzymała bardzo symboliczną nazwę - Ściana Płaczu.
Budowa na przestrzeni wieków
Ale co z Trzecią Świątynią, której budowaciągnięty przez niespotykanie długi czas? Żydzi wierzą, że pewnego dnia zostanie zbudowany, o czym świadczył im prorok Ezechiel. Ale problem polega na tym, że nie ma między nimi jedności w ich poglądach na temat tego, jak dokładnie wydarzy się to największe wydarzenie.
Zwolennicy średniowiecznego duchowego przywódcy Rashai (1040-1105), który zasłynął z komentarzy do Talmudu i Tory, wierzą, że w pewnym momencie stanie się to nadprzyrodzone bez udziału ludzi. Majestatyczny budynek splata się z powietrza.
Ich przeciwnicy, którzy zwykle ufają żydowskiemu filozofowi Rambamowi (1135-1204), wierzą, że będą musieli sami zbudować Świątynię, ale można to zrobić dopiero po pojawieniu się na świecie obiecanego przez proroków Mesjasza (Jezu Chryste, oni nie są tacy uznają), inaczej spotka go taki sam los jak dwóch pierwszych. Istnieje również wiele innych punktów widzenia, których zwolennicy starają się łączyć obie naszkicowane powyżej teorie. Spory między nimi toczą się od wielu stuleci, w rezultacie odbudowa świątyni w Jerozolimie jest nieustannie odkładana na czas nieokreślony.
