W indyjskim panteonie bogowie są czczeni jako Murti. Istoty te są albo aspektami Najwyższego Brahmana, awatarami Najwyższej Istoty, albo zasadniczo potężnymi istotami znanymi jako Devy. Terminy i epitety w różnych tradycjach hinduskich obejmują również Ishvara, Ishwari, Bhagavan i Bhagavati.
Tło historyczne
Bóstwa hinduskie ewoluowały od ery wedyjskiej (drugie tysiąclecie pne) do epoki średniowiecza (pierwsze tysiąclecie naszej ery). Na poziomie regionalnym – w Indiach, Nepalu i Azji Południowo-Wschodniej. Dokładna natura wierzeń dotyczących każdego bóstwa różni się w zależności od różnych wyznań i filozofii hinduistycznych. W sumie istnieje 330 000 takich nadprzyrodzonych istot w różnych tradycjach.
Podobieństwa Kamy i Kupidyna, Vishvakarmy i Vulcan, Indry i Zeusa prowadzą wielu do pochopnego wniosku, że bogowie mitologii indyjskiej są podobni do greckich niebiańskich. Ale mitologia grecka jest zupełnie inna od mitologii hinduskiej. Odzwierciedla subiektywną prawdę Greków, którzy wierzyli w politeizm.
Obrazy
Najczęściej indyjski panteon bogów przedstawiany jest w formach humanoidalnych, uzupełnionych w każdym przypadku zestawem unikalnej i złożonej ikonografii. Ilustracje głównych bóstw obejmują Parwati, Wisznu, Śri (Lakszmi), Śiwę, Sati, Brahmę i Saraswati. Mają odrębne i złożone osobowości, ale często są postrzegane jako aspekty tej samej Najwyższej Rzeczywistości zwanej Brahmanem.
Tradycje
Od czasów starożytnych idea równoważności była pielęgnowana przez wszystkich Hindusów. W tekstach i rzeźbach z tamtych czasów podstawowymi pojęciami są:
- Harihara (pół Śiwa, pół Wisznu).
- Ardhanarishvara (pół Shiva, pół Parvati).
Mity twierdzą, że są takie same. Bogowie indyjskiego panteonu zainspirowali własne tradycje: wisznuizm, śiwaizm i śaktyzm. Łączy ich wspólna mitologia, gramatyka rytualna, teozofia, aksjologia i policentryzm.
W Indiach i poza nimi
Niektóre tradycje hinduskie, takie jak starożytni Charvakas, odrzucały wszelkie bóstwa i koncepcje Boga lub Bogini. Podczas brytyjskiej epoki kolonialnej w XIX wieku, stowarzyszenia religijne, takie jak Arya Samaj i Brahma Samaj, odrzuciły niebiańskie i przyjęły koncepcje monoteistyczne podobne do religii Abrahamowych. Bóstwa hinduistyczne zostały przyjęte w innych religiach (dżinizm). A także w regionach poza jej granicami, takich jak buddyjska Tajlandia i Japonia. W tych krajach indyjscy bogowie nadal są czczeni w regionalnych świątyniach lub w sztuce.
Pomysł osoby
W starożytnych i średniowiecznych tekstach hinduizmu ciało ludzkie jest opisywane jako świątynia, a bóstwa jako części wewnątrz niej. Brahma, Wisznu, Śiwa są opisani jako Atman (dusza), którą Hindusi uważają za wieczną w każdej żywej istocie. Bóstwa w hinduizmie są tak różnorodne, jak jego tradycje. Osoba może wybrać politeistę, panteistę, monoteistę, monistę, agnostoistę, ateistę lub humanistę.
Dev and Devi
Bogowie indyjskiego panteonu mają początek męski (Dev) i żeński (Devi). Korzeń tych terminów oznacza „niebiański, boski, transcendentny”. Znaczenie etymologiczne to „lśnić”.
W starożytnej literaturze wedyjskiej wszystkie istoty nadprzyrodzone nazywane są asurami. Pod koniec tego okresu życzliwi niebiańscy nazywani są Deva-asurami. W postwedyjskich tekstach, takich jak Purany i Itihasy hinduizmu, dewy są dobre, a asury złe. W średniowiecznej literaturze indyjskiej bogowie są określani jako Sury.
Brahma
Brahma jest hinduskim bogiem stworzenia z Trimurti. Jego małżonką jest Saraswati, bogini wiedzy. Według Puran Brahma jest samonarodzonym kwiatem lotosu. Wyrosła z pępka Wisznu na początku wszechświata. Inna legenda mówi, że Brahma urodził się w wodzie. Umieścił w nim ziarno, które później stało się złotym jajkiem. W ten sposób narodził się stwórca, Hiranyagarbha. Reszta złotego jaja rozszerzyła się na Brahmandę lub Wszechświat.
Brahma jest tradycyjnie przedstawiany z czterema głowami,cztery twarze i cztery ramiona. Z każdą głową nieustannie recytuje jedną z czterech Wed. Często przedstawiany jest z białą brodą, co wskazuje na prawie wieczny charakter jego istnienia. W przeciwieństwie do innych bogów, Brahma nie ma żadnej broni.
Shiva
Shiva jest uważana za najwyższe bóstwo w śiwaizmie, wyznaniu hinduizmu. Wielu Hindusów, takich jak wyznawcy tradycji Smarta, może swobodnie akceptować różne przejawy boskości. Śiwaizm, wraz z tradycjami Vaisnava, które koncentrują się na Wisznu i tradycjach Sakta, które czczą Devi, to trzy najbardziej wpływowe religie.
Kult Śiwy jest tradycją panhinduską. Shiva jest jedną z pięciu głównych form Boskości w Smartizmie, która kładzie szczególny nacisk na pięć bóstw. Cztery pozostałe to Wisznu, Devi, Ganesha i Surya. Innym sposobem myślenia o bóstwach w hinduizmie jest Trimurti (Brahma-Vishnu-Shiva). Pierwsza uosabia stwórcę, druga - strażnika, trzecia - niszczyciela lub transformatora.
Atrybuty Śiwy
Bóg jest zwykle przedstawiany z następującymi atrybutami:
- Trzecie oko, którym spalił pożądanie (Kama) na popiół.
- Wianek z wężem.
- Półksiężyc piątego dnia (panchami). Jest umieszczony w pobliżu ognistego trzeciego oka i pokazuje moc somy, ofiary. Oznacza to, że Shiva ma moc reprodukcji wraz z mocą zniszczenia. Księżyc jest także miarą czasu. Tak więc Shiva jest znana jako Somasundara i Chandrashekara.
- Święta rzeka Ganges wypływa z jego splątanych włosów. Shiva przyniósł ludziom oczyszczającą wodę. Ganga oznacza również płodność jako jeden z twórczych aspektów Boga.
- Mały bęben w kształcie klepsydry jest znany jako "damaru". To jeden z atrybutów Shivy w jego słynnym przedstawieniu tanecznym Nataraja. Aby go przytrzymać, używa się specjalnego gestu dłoni (mudra), zwanego damaru-hasta.
- Vibhuti - trzy linie popiołu narysowane na czole. Reprezentują esencję, która pozostaje po wszystkim Mal (nieczystość, ignorancja, ego) i Vasan (współczucie, niechęć, przywiązanie do własnego ciała, światowa sława i przyjemności). Wibhuti jest czczony jako forma Śiwy i oznacza nieśmiertelność duszy i przejawioną chwałę Pana.
- Popiół. Shiva brudzi nim swoje ciało. To starożytna tradycja ascezy kremacyjnej.
- Skóry tygrysa, słonia i jelenia.
- Trójząb to specjalna broń Shivy.
- Nandi, Byk, to jego Wahana (w sanskrycie oznacza rydwan).
- Lingam. Shiva jest często czczony w tej formie. Góra Kailash w Himalajach to jego tradycyjna siedziba.
- Shiva jest często przedstawiana jako osoba pogrążona w medytacji. Mówi się, że wykorzenia Kamę (pożądanie seksualne), Moha (pragnienie materialne) i Mayę (myśli doczesne) z umysłów swoich wielbicieli.
Bóg dobrobytu
Indyjski bóg Ganesha jest najbardziej znanym i ukochanym nie tylko w hinduizmie, ale także w innych kulturach. Pan Fortuny zapewnia wszystkim sukces i pomyślność. Ganeśa usuwa wszelkie duchowe i materialne przeszkody. On również stawiaprzeszkody na ścieżce życiowej tych swoich poddanych, którzy wymagają sprawdzenia.
Ze względu na te cechy, jego wizerunek jest wszędzie, w wielu formach i jest wzywany do pomocy w każdym zadaniu. Ganesha jest patronem literatury, sztuki i nauki. Wielbiciele są pewni, że zapewni ochronę przed przeciwnościami losu, sukcesem i dobrobytem. Mniej znana rola Ganesha to niszczyciel próżności, dumy i egoizmu.
Przybory Ganesha ewoluowały przez wiele stuleci. Jest powszechnie uważany za syna Śiwy i Parwati, chociaż Purany nie zgadzają się co do jego narodzin. Jego oryginalna forma to prosty słoń. Z czasem przekształciła się w człowieka z okrągłym brzuchem i głową słonia. Jest zwykle przedstawiany z czterema ramionami, chociaż ich liczba może wahać się od dwóch do szesnastu. Każdy element Ganesha ma ważne duchowe znaczenie. Obejmują one:
- złamany kieł;
- lilia wodna;
- maczuga;
- dysk;
- miska słodyczy;
- różaniec;
- instrument muzyczny;
- laska lub włócznia.
Bóg piorunów i burz
W hinduskim micie stworzenia bóg Indra narodził się z ust pierwotnego Boga lub gigantycznego Puruszy. Zasiada na tronie w chmurach burzowych Svargi, czyli trzeciego nieba, i jest władcą chmur i niebios wraz ze swoją żoną Indrani. W indyjskiej mitologii chmury utożsamiane są z boskim bydłem, a odgłos grzmotu podczas burz to Indra walcząca z demonami, które nieustannie próbują ukraść te niebiańskie krowy. Deszcz jest utożsamiany z dojeniem Bogastado. Indra obejmuje i kontroluje wszechświat, równoważąc ziemię w dłoni i manipulując nią zgodnie ze swoim kaprysem. Stworzył rzeki i strumienie, kształtując góry i doliny swoją świętą siekierą.
Małpi Bóg
Indiański bóg Hanuman jest silny, pełen męstwa, z różnymi umiejętnościami i zdolnościami. Miał tylko jedną myśl – służyć Panu Ramie z największą pokorą i oddaniem. Jak wielu indyjskich bogów, Hanuman ma kilka źródeł. Jedna z nich sugeruje, że bóg małp jest synem Śiwy i Parwati.
Ze względu na swoją odwagę, wytrwałość, siłę i oddanie, Hanuman jest uważany za doskonały symbol bezinteresowności i lojalności. Oddawanie mu czci pomaga człowiekowi oprzeć się złej karmie generowanej przez samolubne działania. Daje wierzącemu siłę we własnych próbach podczas jego podróży przez życie. Hanuman jest również przywoływany w walce z czarami. Amulety ochronne z jego wizerunkiem cieszą się ogromną popularnością wśród wielbicieli.
Lakszmi
Indyjski bóg bogactwa jest kobiecy. Lakszmi jest małżonką i aktywną energią Wisznu. Ma cztery ramiona, które symbolizują właściwe cele w życiu człowieka:
- Dharma;
- Kama;
- Artha;
- Moksza.
Lakshmi jest boginią szczęścia, bogactwa, piękna i młodości.
Indyjska epopeja Mahabharata opisuje narodziny bogini. Pewnego dnia demony i bogowie podburzyli pradawnychMleczny ocean. Brahma i Wisznu próbowali uspokoić burzliwe wody. Wtedy z oceanu wyłoniła się Lakszmi. Była ubrana w białe szaty i promieniowała pięknem i młodością. Na obrazach Lakshmi zwykle stoi lub siedzi na dużym kwiecie lotosu. W jej rękach jest niebieski lub różowy kwiatek i garnek z wodą. Dwie pozostałe ręce błogosławią wierzących i obsypują ich złotymi monetami. W świątynnych rzeźbach dekoracyjnych Lakszmi jest przedstawiana z mężem Wisznu.
Dołek
Indyjski bóg śmierci Yama jest królem przodków i ostatecznym sędzią mianowania dusz. Znany jest również jako „powściągliwość”, Pretaraja (Król duchów), Dharmaraja (Król sprawiedliwości). Z racji swojej odpowiedzialności za podejmowanie właściwych decyzji na podstawie zapisów ludzkich czynów, bóg jest szczególnie kojarzony z rządami prawa.
Yama jest synem Vivasvaty, boga słońca. Jego matką jest Saranyu-Samjna (sumienie). Nie jest on karcą grzesznych dusz, w przeciwieństwie do bogów podziemi i zmarłych opisywanych w innych kulturach. Jednak wierzący boją się Yamy. Strach jest inspirowany przez jego dwa olbrzymie psy. To przerażające stworzenia z dwiema parami oczu. Są wezwani do strzeżenia ścieżki, która prowadzi zmarłych do Boga. Czasami psy zabierają przestępców lub zagubione dusze ze świata ludzi.
Na obrazach Yama pojawia się z zieloną lub niebieską skórą, ubrany w czerwoną szatę. Jego załoga to bawół (lub słoń). W rękach Yamy jest maczuga lub różdżka wykonana przez Słońce oraz pętla, która wskazuje na chwytanie dusz.
