Co to jest Zen? Jest jednocześnie tym, czym jest człowiek, jego prawdziwą istotą, wyrażoną chwilą na zewnątrz i tym, co robi, praktyką samodyscypliny, dzięki której można poznać radość istnienia. Nie jest to system przekonań, który należy zaakceptować. W tej duchowej praktyce nie ma dogmatów i doktryn. Zen jest bezpośrednim doświadczeniem tego, co czasami nazywa się ostateczną rzeczywistością lub absolutem, ale nie można go oddzielić od zwykłego, względnego. To bezpośrednie doświadczenie jest dostępne dla każdego dzięki przyrodzonemu prawu. Praktyka „zazen” – medytacja – pozwala uświadomić sobie jednoznaczną, jasną, złożoną naturę wszelkiego życia ukrytego przed oczami tego świata.
Narodziny buddyzmu
Tę drogę do świadomości zademonstrował ludziom ponad dwa i pół tysiąca lat temu indyjski książę Siddhartha Gautama, który zasłynął pod imieniem Buddy Siakjamuniego. Słowo „budda” ma najprostsze znaczenie – „przebudzony”. Wielką nauką indyjskiego księcia jest to, że każdy jest zdolny do przebudzenia, że zasadniczo każdy jest buddą –Żydowskie, chrześcijańskie, hinduskie, islamskie, świeckie.
Dzięki temu elastycznemu i konsekwentnemu podejściu do różnych kultur i wierzeń buddyzm objął wszystkie kraje Azji. W Chinach połączył się z taoizmem i przekształcił się w „chan”, chińską koncepcję medytacji, która po japońsku stała się „zen”. W ciągu ostatnich dziesięcioleci buddyzm zen został również zintegrowany z kulturą zachodnią. Jak powiedział słynny historyk Arnold Toynbee, jednym z najważniejszych wydarzeń XX wieku była podróż buddyzmu zen ze wschodu na zachód.
Unikalny światopogląd
Buddyzm Zen jest celową i konsekwentną praktyką duchową, dzięki której człowiek ma możliwość uświadomienia sobie: jego „ja” i wszyscy inni ludzie są jednym, warunkowe i bezwarunkowe wydarzają się w tym samym czasie, absolutne i względne są jednym i ten sam. Z tej świadomości rodzi się naturalna sympatia i mądrość, spokojna i intuicyjnie poprawna reakcja na wszelkie okoliczności zewnętrzne. Zen nie jest fenomenem, buddyści nawet nie uważają go za religię. Kiedy Dalajlama odpowiedział na pytanie, czym jest buddyzm, po prostu nazwał dobroć swoją religią.
Stan Zen
A jednak stan Zen – co to jest? Zatrzymaj się. Przestań próbować pojąć umysłem to, czego nie można zrozumieć intelektualnie - po prostu dlatego, że takie głębie nie są dostępne dla racjonalnego myślenia. Po prostu weź w pełni świadomy oddech. Poczuj to. Czuj się wdzięczny, że możesz oddychać. Ale jużwydech - powoli, ze zrozumieniem. Puść całe powietrze, nie poczuj „nic”. Oddychaj wdzięcznością, wydychaj miłość. Przyjmowanie i dawanie są tym, co robimy z każdym wdechem i wydechem. Zen to transformująca praktyka oddychania z pełną świadomością każdej chwili, z regularną podstawą.
Poznaj siebie
Ta prosta, ale zaskakująco głęboka praktyka duchowa pozwala uwolnić się od kajdan przeszłości i przyszłości, a także od zakazów i barier, które ludzie sami sobie postawili. Głównym błędem większości zwykłych ludzi jest to, że uważają te sztuczne ograniczenia za esencję ich osobowości i niezmiennej indywidualności.
I tak naprawdę: za kogo się uważasz? Jeśli głęboko zastanowisz się nad tym pytaniem, zamieni się ono w koan – bezsensowne zdanie, które przyczynia się do zanurzenia w medytacji i brzmi jak „kim jestem?”. Przekonasz się, że konwencjonalne opinie i kompulsywne cechy, o których społeczeństwo zaczęło myśleć jako o indywidualności, nie mają stałej treści.
Dzięki konsekwentnemu zazen człowiek jest w stanie uwolnić się od samozwańczej indywidualności i odnaleźć swoje prawdziwe ja - otwartą i pewną siebie istotę, nieskrępowaną żadnymi przeszkodami, płynącą ze wszystkim, co istnieje w każdej chwili. Dlatego jest całkowicie naturalne, że wszyscy ludzie dbają o środowisko, zaczynając od własnych działań: zapobieganie marnowaniu cennych zasobów planety, zdając sobie sprawę, że każde działanie ma konsekwencje. Ta świadomość intuicyjnie rozprzestrzenia się na cały otaczający nas świat. Buddyści zenstaraj się żyć z uwagą na wszystkich, uczciwością, rzeczywistością; chcą uwolnić wszystkie czujące istoty od cierpienia.
Cztery Szlachetne Prawdy
Wyrzekając się doczesnego życia i siedząc pod drzewem, aby medytować, Budda osiągnął oświecenie. Umieścił nauki Zen w prostym języku, w formie czterech zasad lub czterech szlachetnych prawd.
Pierwsza prawda: Życie oznacza cierpienie
Do 29 roku życia książę Siddhartha pozostawał uwięziony w czterech murach zamku swojego ojca. Kiedy po raz pierwszy wyszedł na ulicę, ujrzał cztery spektakle, które pozostawiły głęboki ślad na jego czułej i naiwnej duszy. Byli nowonarodzonym dzieckiem, starym kaleką, chorym i martwym.
Książę, który dorastał w luksusie i nie był świadomy istnienia śmierci i żalu poza pałacem, był zdumiony tym, co zobaczył.
Podczas medytacji zdał sobie sprawę, że życie oznacza cierpienie, ponieważ ludzie są niedoskonali. Świat zamieszkiwany przez ludzi również jest daleki od ideału. Aby zrozumieć Zen, to stwierdzenie musi zostać zaakceptowane.
Budda zdał sobie sprawę, że przez całe życie każda osoba musi znosić wiele cierpień - zarówno fizycznych, jak i psychicznych - w postaci starzenia się, choroby, rozłąki z bliskimi, deprywacji, nieprzyjemnych sytuacji i ludzi, żalu i bólu.
Wszystkie te nieszczęścia prześladują człowieka tylko dlatego, że podlega pragnieniom. Jeśli uda Ci się zdobyć obiekt pożądania, możesz doświadczyć radości lub satysfakcji, ale te emocje są bardzo ulotne i szybkie.znikać. Jeśli przyjemność trwa zbyt długo, staje się monotonna i prędzej czy później się nudzi.
Trzy prawdy o pragnieniach
Druga Szlachetna Prawda: Przywiązanie jest źródłem cierpienia.
Aby uniknąć cierpienia, musisz zdać sobie sprawę, jaka jest ich podstawowa przyczyna. Jak stwierdził Budda, główną przyczyną doświadczeń psycho-emocjonalnych jest przywiązanie do pragnień posiadania (pragnienie, pragnienie) i nie posiadania (odrzucenie, wstręt).
Wszyscy ludzie mają skłonności do pragnień. Ponieważ nie da się ich wszystkich zadowolić, ludzie stają się zirytowani i źli, co tylko potwierdza swoją podatność na cierpienie.
Trzecia Szlachetna Prawda: Można osiągnąć zakończenie cierpienia.
Według Buddy koniec cierpienia można osiągnąć poprzez regularne praktykowanie nieprzywiązywania się do pragnień. Wolność od udręki oczyszcza umysł ze zmartwień i zmartwień. W sanskrycie ten stan nazywa się nirwaną.
Czwarta Szlachetna Prawda: Trzeba iść ścieżką do końca cierpienia.
Nirwanę można osiągnąć prowadząc zrównoważone życie. Aby to zrobić, musisz podążać Ośmioraką Ścieżką, która jest stopniową kultywacją.
Zen to pierwszy krok na Ośmiorakiej Ścieżce.
