Kultura i religia Buriatów to synteza tradycji wschodnich i europejskich. Na terenie Republiki Buriacji można znaleźć klasztory prawosławne i świątynie buddyjskie, a także uczestniczyć w rytuałach szamańskich. Buriaci to barwni ludzie o ciekawej historii, która rozwinęła się na brzegach majestatycznego Bajkału. Religia i tradycje Buriatów zostaną omówione w naszym artykule.
Kim są Buriaci?
Ta grupa etniczna mieszka na terytorium Federacji Rosyjskiej, Mongolii i Chin. Ponad połowa ogólnej liczby Buriatów mieszka w Rosji: w Republice Buriacji, w obwodzie irkuckim (obwód Ust-Ordynsky), na Terytorium Zabajkalskim (obwód Aginsky). Występują również w innych regionach kraju, ale w mniejszej liczbie. Buriaci to najstarszy lud regionu Bajkał. Współczesne analizy genetyczne wykazały, że ich najbliższymi krewnymi są Koreańczycy.
Według jednej wersji, nazwa ludu pochodzi od mongolskiego słowa "bul", co oznacza "łowca", "człowiek lasu". Tak więc starożytni Mongołowie nazywali wszystkie plemiona, które żyły na brzegachBajkał. Buriaci przez długi czas byli pod wpływem najbliższych sąsiadów i przez 450 lat płacili im podatki. Bliskość Mongolii przyczyniła się do rozpowszechnienia buddyzmu w Buriacji.
Historia powstania narodu
Buriaci wywodzili się z różnych plemion mongolskich i na początku swojego powstania (XVI-XVII w.) składali się z kilku grup plemiennych. Nowy impuls w rozwoju grupy etnicznej nadszedł wraz z pojawieniem się pierwszych rosyjskich osadników na Syberii Wschodniej. Wraz z przystąpieniem ziem Bajkał do państwa rosyjskiego w połowie XVI wieku część Buriatów przeniosła się do Mongolii. Później nastąpił proces odwrotny i przed początkiem XVIII wieku wrócili do swoich rodzinnych krajów. Istnienie w warunkach rosyjskiej państwowości doprowadziło do tego, że plemiona i grupy Buriatów zaczęły się jednoczyć w wyniku interakcji społecznych i kulturowych. Doprowadziło to do powstania nowej grupy etnicznej pod koniec XIX wieku. Niezależna państwowość Buriatów (Buriat-Mongolia) zaczęła się kształtować w pierwszej połowie XX wieku. W 1992 roku powstała Republika Buriacji jako część Federacji Rosyjskiej, jej stolicą stało się Ułan-Ude.
Przekonania
Buriaci przez długi czas byli pod wpływem plemion mongolskich, potem nastąpił okres państwowości rosyjskiej. Nie mogło to nie wpłynąć na religię Buriatów. Podobnie jak wiele plemion mongolskich, początkowo Buriaci byli zwolennikami szamanizmu. Dla tego zespołu wierzeń używane są również inne terminy: tengrianizm, panteizm. A Mongołowie nazywali to „hara shashyn”, co oznacza „czarnyVera . Buddyzm rozprzestrzenił się w Buriacji pod koniec XVI wieku. A od połowy XVIII wieku chrześcijaństwo zaczęło się aktywnie rozwijać. Dziś te trzy religie Buriacji harmonijnie współistnieją na tym samym terytorium.
Szamanizm
Mieszkańcy zawsze mieli szczególny związek z naturą, co znajduje odzwierciedlenie w ich starożytnej wierze - szamanizmie. Czcili Wieczne Niebieskie Niebo (Khuhe Munhe Tengri), które uważano za najwyższe bóstwo. Przyrodę i siły przyrody uważano za uduchowione. Rytuały szamańskie były wykonywane na niektórych obiektach zewnętrznych w celu osiągnięcia jedności między człowiekiem a siłami wody, ziemi, ognia i powietrza. Na terenach przylegających do Jeziora Bajkał w szczególnie czczonych miejscach odbywały się tajlagan (święta rytualne). Poprzez ofiary i przestrzeganie pewnych zasad i tradycji Buriaci wpłynęli na duchy i bogów.
Szamani byli specjalną kastą w hierarchii społecznej starożytnych Buriatów. Połączyli umiejętności uzdrowiciela, psychologa manipulującego świadomością i gawędziarza. Tylko ten, kto miał korzenie szamańskie, mógł się nim stać. Rytuały wywarły silne wrażenie na widzach, którzy zgromadzili nawet kilka tysięcy. Wraz z rozprzestrzenianiem się buddyzmu i chrześcijaństwa szamanizm w Buriacji zaczął być uciskany. Ale ta starożytna wiara, leżąca u podstaw światopoglądu Buriatów, nie mogła zostać całkowicie zniszczona. Wiele tradycji szamanizmu zostało zachowanych i sprowadza się do naszych czasów. Zabytki duchowe tego okresu, w szczególności miejsca sakralne, stanowią ważną część dziedzictwa kulturowegoLudzie z Buriacji.
Buddyzm
Mieszkańcy zachodniego wybrzeża Bajkału pozostali wyznawcami tej religii, podczas gdy Buriaci, żyjący na wschodnim wybrzeżu, zwrócili się ku buddyzmowi pod wpływem swoich Mongołów.
W XVII wieku lamaizm, jedna z form buddyzmu, przeniknął od Tybetu przez Mongolię do Buriacji. Jak sama nazwa wskazuje, lamowie odgrywają ważną rolę w tym religijnym kierunku. Czczono ich jako nauczycieli i przewodników na ścieżce do oświecenia. Religia ta, nowa dla Buriatów, charakteryzuje się szczególnym przepychem ceremonii. Rytuały odbywają się według ścisłych zasad. Uderzającym przykładem jest rytuał tsam-khural. Ten teatralny rytuał kultu obejmował święte tańce i pantomimy.
Oddanie szamanizmowi wśród Buriatów było tak wielkie, że nawet w lamaizmie wprowadzili takie atrybuty starożytnej wiary, jak uduchowienie sił natury i cześć duchów opiekuńczych klanu (Ezhins). Wraz z buddyzmem do Buriacji przybywa kultura Tybetu i Mongolii. Ponad 100 tybetańskich i mongolskich lamów przybyło do Transbaikalii, zaczęły się otwierać datsany (klasztory buddyjskie). Przy datsanach funkcjonowały szkoły, publikowano książki, rozwijano sztukę użytkową. Były też rodzajem uniwersytetów, które kształciły przyszłych duchownych.
1741 jest uważany za punkt zwrotny w historii formowania się buddyzmu jako religii Buriatów. Cesarzowa Jekaterina Pietrowna podpisała dekret uznający lamaizm za jedną z oficjalnych religii w Rosji. Oficjalnie zatwierdzono sztab 150 lamów,którzy byli zwolnieni z płacenia podatków. A datsany stały się centrum rozwoju tybetańskiej filozofii, medycyny i literatury w Buriacji.
Od prawie dwóch stuleci lamaizm aktywnie się rozwija, zyskując coraz więcej zwolenników. Po rewolucji 1917 roku, kiedy do władzy doszli bolszewicy, buddyjska tradycja Buriatów zaczęła podupadać. Dasany zamknięto i zniszczono, a lamów represjonowano. Dopiero w latach 90. rozpoczęło się odrodzenie buddyzmu. Zbudowano 10 nowych datanów. Jednak w 1947 roku, niedaleko stolicy Buriacji, Ułan-Ude, założono datsan Ivolginsky, a Aginsky ponownie zaczął pracować.
Teraz Republika Buriacji jest centrum buddyzmu w Rosji. W datsanie Egituysky znajduje się posąg Buddy wykonany z drzewa sandałowego. Zbudowano dla niej nawet pokój, w którym utrzymuje się pewien mikroklimat.
Buddyjskie świątynie i klasztory
Buriaci byli nomadami. Żyli, jak wiele plemion tureckich, w jurtach. Dlatego początkowo nie posiadali stałych świątyń. Datsany znajdowały się w specjalnie wyposażonych jurtach i „wędrowały” wraz z lamami. Pierwsza stacjonarna świątynia, datsan Tamchansky, została zbudowana pod koniec XVI wieku. Klasztory są podzielone na kilka kategorii:
- Dugan to świątynia klasztorna, nazwa pochodzi od tybetańskiego słowa oznaczającego „salę spotkań”.
- Datsan – wśród Buriatów oznacza „klasztor”, a w Tybecie tak nazywano wydziały edukacyjne dużego klasztoru.
- Khurul to nazwa nadana wszystkim buddyjskim świątyniom Kałmuków i Tuvanów. Nazwa pochodzi od mongolskiego „khural”, co oznacza"zbieranie".
Interesująca jest architektura buddyjskich klasztorów i świątyń Buriacji, w której można prześledzić 3 style:
- Styl mongolski - reprezentowany przez konstrukcje przypominające jurty i namioty. Pierwsze świątynie były ruchome i znajdowały się w tymczasowych konstrukcjach. Świątynie stacjonarne były najpierw budowane w formie sześcio- lub dwunastobocznych budynków, a następnie stały się kwadratowe. Dachy zostały wykonane w kształcie przypominającym szczyt namiotu.
- Styl tybetański - typowy dla wczesnych świątyń buddyjskich. Architekturę reprezentują prostokątne konstrukcje z białymi ścianami i płaskim dachem. Świątynie wykonane w czystym tybetańskim stylu są rzadkością.
- Chiński styl - obejmuje luksusowe dekoracje, parterowe budynki i dwuspadowe dachy wykonane z płytek.
Wiele kościołów zostało zbudowanych w stylu mieszanym, na przykład datsan Aginsky.
Klasztor Iwołgiński
Ten datsan został założony w 1947 roku, 40 km od Ułan-Ude. Służył jako rezydencja Duchowej Administracji Buddystów w Rosji. W datsanie znajduje się święty posąg Buddy oraz tron XIV Dalajlamy. Każdego roku w świątyni odbywają się wielkie churale. Na początku wiosny Nowy Rok obchodzony jest według kalendarza wschodniego, a latem - święto Maydari.
Świątynia Ivolginsky słynie z tego, że przetrzymywane jest tam nieskazitelne ciało Lamy Itigelova. Według legendy w 1927 r. lama zapisał swoim uczniom, aby po 75 latach zbadali jego ciało, po czym usiadł do medytacji i wszedł w nirwanę. Został pochowany w tej samej pozycji w cedrowej kostce. Zgodnie z testamentem z 2002 roku kostka zostałaotworzył i zbadał ciało. Był w stanie niezmienionym. Przeprowadzono odpowiednie ceremonie i czynności rytualne, a niezniszczalne ciało Lamy Itigelova zostało przeniesione do Ivolginsky datsan.
Klasztor Aginsky
Ten buddyjski datsan został zbudowany w 1816 roku i oświetlony przez Lamę Rinchen. Kompleks składa się z głównej świątyni i 7 małych sum. Aginsky datsan znany jest z tego, że od momentu powstania Maani Khural (kult Bodhisattwy Arya Bala) odbywa się tam 4 razy dziennie. W klasztorze drukowano książki z zakresu filozofii, medycyny, logiki, astronomii i astrologii. Pod koniec lat 30. świątynię zamknięto, część budynków częściowo zniszczono, część zajęto dla potrzeb wojskowych i świeckich. W 1946 r. Klasztor Aginsky został ponownie otwarty i nadal działa.
Klasztor Gusinoozersky
Inne imię to Tamchinsky datsan. Początkowo nie był stacjonarny, lecz mieścił się w dużej jurcie. W połowie XVIII wieku na stałym miejscu zbudowano pierwszą świątynię. A po prawie 100 latach zespół klasztorny składał się już z 17 kościołów. Od początku XIX wieku do połowy XX wieku datsan Tamchinsky był głównym klasztorem Buriacji, która w tym czasie nazywała się Buriacja-Mongolia. Na stałe mieszkało tam 500 lamów, a kolejnych 400 odwiedzało. Wraz z dojściem do władzy bolszewików datsan został zniesiony, podobnie jak wiele innych przedmiotów religijnych. Jej budynki zostały zajęte na potrzeby państwa. Było więzienie dla więźniów politycznych. Pod koniec lat 50. XX wieku datsan Gusinoozersky został uznany za zabytek architektury i rozpoczęto prace nad jego restauracją. PonownieŚwiątynia otworzyła swoje podwoje dla wierzących w 1990 roku. W tym samym roku został konsekrowany.
W datsanie przechowywany jest zabytek o dużej wartości historycznej i kulturowej. Jest to tak zwany „jeleni kamień”, którego wiek według archeologów wynosi 3,5 tys. lat. Kamień ten otrzymał swoją nazwę od wyrzeźbionych na nim wizerunków ścigających się jeleni.
Chrześcijaństwo
W 1721 r. utworzono diecezję irkucką, od której rozpoczęło się rozprzestrzenianie prawosławia w regionie Bajkału. Działalność misyjna była szczególnie udana wśród Buriatów Zachodnich. Tam rozpowszechniły się takie święta, jak Wielkanoc, Boże Narodzenie, Dzień Iljina itp. Aktywną promocję prawosławia w Buriacji utrudniało zaangażowanie miejscowej ludności w szamanizm i rozwój buddyzmu.
Rząd rosyjski wykorzystał prawosławie jako sposób wpływania na światopogląd Buriatów. Pod koniec XVII wieku rozpoczęto budowę klasztoru Posolskiego (na zdjęciu powyżej), co pomogło wzmocnić pozycję misji chrześcijańskiej. Stosowano również takie metody przyciągania wyznawców, jak zwolnienie podatkowe w przypadku przyjęcia wyznania prawosławnego. Zachęcano do małżeństw międzyetnicznych między Rosjanami a rdzenną ludnością. Na początku XX wieku około 10% ogólnej liczby Buriatów było metysami.
Wszystkie te wysiłki doprowadziły do tego, że pod koniec XX wieku było 85 tys. prawosławnych Buriatów. Potem przyszła rewolucja 1917 roku i misja chrześcijańska została zlikwidowana. Działacze kościelni zostali rozstrzelani lub zesłani do:obozy. Po zakończeniu II wojny światowej rozpoczęło się odrodzenie niektórych świątyń. A oficjalne uznanie Kościoła prawosławnego nastąpiło dopiero w 1994 roku.
Klasztor Trójcy Selenginskiej
Otwarcie kościołów i klasztorów zawsze było ważnym wydarzeniem we wzmacnianiu chrześcijaństwa. W 1680 r. dekretem cara Fiodora Aleksiejewicza nakazano wybudować klasztor nad brzegiem rzeki Selengi i uczynić z niego centrum prawosławnej misji w regionie. Nowy klasztor otrzymał wsparcie w postaci funduszy państwowych, a także pieniędzy, książek, naczyń i ubrań od króla i szlachty. Klasztor Świętej Trójcy Selenginsky był właścicielem gruntów, łowisk, posiadłości. Ludzie zaczęli osiedlać się wokół klasztoru.
Zgodnie z planem klasztor stał się centrum wiary prawosławnej i sposobu życia na Transbaikalia. Klasztor był czczony wśród ludności okolicznych wsi, ponieważ przechowywał w nim ikonę cudotwórcy Mikołaja z Miry. Klasztor odwiedzały wybitne postacie religijne, polityczne i państwowe. Klasztor posiadał na tamte czasy bogatą bibliotekę 105 ksiąg.
W 1921 roku klasztor Świętej Trójcy Selenginsky został zamknięty. Przez pewien czas jego budynki zajmował sierociniec, a od 1929 do 1932 klasztor był pusty. Potem funkcjonowało tu pionierskie sanatorium, a później specjalna kolonia dziecięca. W tym czasie wiele budynków klasztoru utraciło swój dawny wygląd, część uległa zniszczeniu. Dopiero od 1998 roku klasztor zaczął się odradzać.
Staroobrzędowcy
W połowie XVII wieku w Rosji rozpoczęła się reforma kościoła. Zmieniły się obrzędy, ale nie wszyscy byli na te zmiany przygotowani, co doprowadziło do rozłamu w kościele. Ci, którzy nie zgadzali się z nowymi reformami, byli prześladowani i zmuszani do ucieczki na obrzeża kraju i poza jego granice. Tak pojawili się staroobrzędowcy, a ich wyznawcy nazywani byli staroobrzędowcami. Ukrywali się na Uralu, Turcji, Rumunii, Polsce i Transbaikalia, gdzie mieszkali Buriaci. Staroobrzędowcy osiedlali się w dużych rodzinach, głównie na południu Transbaikalia. Tam uprawiali ziemię, budowali domy i kościoły. Było do 50 takich osiedli, z których 30 nadal istnieje.
Buriacja to oryginalny, kolorowy region z piękną przyrodą i bogatą historią. Urzekające najczystsze wody Bajkału, buddyjskie świątynie i święte miejsca szamanów przyciągają ludzi, którzy chcą zanurzyć się w naturalną i duchową atmosferę regionu.
