W buddyzmie istnieje dość interesująca istota zwana bodhisattwą. Uważa się, że stawanie się jednym jest dość trudne, ale być może dlatego wielu praktykujących tę ścieżkę dąży do osiągnięcia pożądanego stanu. W tym artykule uzyskasz odpowiedź na pytanie: kim jest bodhisattwa? Możesz także poznać ścieżkę, którą podąża i zasady, którymi się kieruje.
Koncepcja „bodhisattwy”
Bodhisattwa to osoba (na naszej planecie), która osiągnęła oświecenie, ale w przeciwieństwie do Buddy nie opuścił tego świata, ale pozostał. Jej cel jest dość prosty, a jednocześnie złożony – pomóc ludziom na ich drodze duchowej doskonałości. Należy również zauważyć, że istotę, która zrealizowała pierwszego bhumi, można nazwać bodhisattwą. Dopóki to się nie stanie, używa się terminu „jatisattva”.
Bodhisattwowie często żyją na świecie wśród innych ludzi, dotrzymując ślubów i nie zbaczając ze ścieżki. Wyróżnia je miłosierdzie i empatia dla innych istot. W Sutrze Vimalakirti,znaleźć spisek o chorym bodhisattwie. Ale kiedy zapytali, dlaczego jest chory, odpowiedź była następująca: choroba powstała z wielkiej empatii dla chorych. W ten sposób dostroił się do ich fali.
Ogólnie uważa się, że przybycie takiego stworzenia na ziemię jest wielkim błogosławieństwem. W końcu bodhisattwowie zawsze przyciągają ludzi, którzy chcą usłyszeć od nich mądrość. Niektórzy dostają impuls, którego potrzebują, aby naprawdę zmienić swoje życie.
Należy również zauważyć, że w różnych tradycjach buddyzmu ta koncepcja jest nieco inna, podobnie jak podejście do samej ścieżki. Więcej na ten temat napiszemy poniżej.
Pierwsza wzmianka o bodhisattwie
Po raz pierwszy w buddyzmie wspomina się o bodhisattwie na początkowym etapie rozwoju tego ruchu religijnego. Można go znaleźć w najwcześniejszych sutrach, takich jak Sutra Saddharmapundarika (wymieniono dwadzieścia trzy takie istoty), Sutra Vimalakirti Nirdesha (wymieniono ponad pięćdziesiąt).
Przeznaczenie Bodhisattwów
Jak wspomniano powyżej, bodhisattwa to ten, kto już osiągnął oświecenie. Jego przeznaczeniem na tym świecie jest przyjmowanie z radością cierpienia, zarówno własnego, jak i innych ludzi. Uważa się, że jest to podstawa praktyki takich istot.
Według niektórych raportów, istnieją dwa rodzaje bodhisattwów. Niektórzy czynią tylko dobro, ich działania nie mogą zaszkodzić ani sobie, ani nikomu innemu. W ten sposób nigdy nie gromadzą złej karmy, zawsze robiąc właściwą rzecz.
Drugi rodzaj bodhisattwy polega na gromadzeniu złej karmy, robieniu złych uczynków dla dobra innych. Co więcej, jest w pełni świadomy swoich działań, a także kary za nie (dostanie się do niższych światów po śmierci). Wielu uważa, że jest to druga ścieżka, która wymaga więcej hartu ducha.
Niezniszczalne przysięgi
Bardzo ważnym krokiem w osiągnięciu poziomu bodhisattwy są ślubowania, które składa przed rozpoczęciem wspinania się po drabinie. Polegają na trosce o inne istoty, wykorzenieniu w sobie różnych wad, przestrzeganiu moralności itp. Również ci, którzy wejdą na tę drogę, składają przysięgi i dodatkowo cztery wielkie śluby.
Cechy (paramity) bodhisattwy
Bodhisattwowie mają pewne cechy, przy których nie można zboczyć z obranej ścieżki przynoszenia korzyści wszystkim ludziom. Różne sutry opisują różną ich liczbę, ale podkreślimy dziesięć najważniejszych:
- Dana-paramita. Hojność, która zapewnia różne korzyści, zarówno materialne, jak i duchowe, a także darowizny.
- Shila-paramita. Przestrzeganie ślubów, czyli obowiązkowe przestrzeganie przykazań i ślubów, które pomagają osiągnąć oświecenie.
- Kshanti Paramita. Cierpliwości, która pozwala nie doświadczać nienawiści i pojmania. Tę cechę można również nazwać spokojem - trudno wkurzyć chodziarza.
- Virya-paramita. Pracowitość (pracowitość) - jest tylko jedna myśl, tylko jedno działanie i kierunek.
- Dhyana-paramita. Kontemplacja - jest koncentracja,samadhi.
- Prajna Parmita. Osiągnięcie i poznanie wyższej mądrości, dążenie do niej.
- Upaya-paramita. Sztuczki, dzięki którym bodhisattwowie ratują potrzebujących. Osobliwością jest to, że dla każdego można znaleźć właściwe podejście, które pozwoli ci skierować cierpiących na ścieżkę wyjścia z koła samsary.
- Pranidhana-paramita. Przysięgi, których Bodhisattwa musi dotrzymać.
- Bala paramita. Wewnętrzna siła, która oświetla wszystko wokół i pomaga tym, którzy są wokół wyższej istoty, wejść na ścieżkę cnoty.
- Jnana-paramita. Wiedza, która implikuje możliwość samodzielnej egzystencji w zupełnie innych miejscach.
Etapy rozwoju bodhisattwów
Istnieje również dziesięć etapów rozwoju bodhisattwy. Każdy krok wymaga wielu odrodzeń, a to trwa wiele milionów lat. W ten sposób istoty te dobrowolnie skazują się na koło samsary, aby pomóc innym istotom się z niego wydostać. Rozważ poziomy (bhumi) bodhisattwów (pochodzą one z dwóch źródeł – „Madhyamikavatara” i „Złotej Świętej Sutry”):
- ten, kto ma najwyższą radość;
- bez winy;
- błyszczące;
- ognisty;
- nieuchwytny;
- pojawia się;
- daleko sięga;
- nieruchomości;
- dobry;
- chmura Dharmy.
Bodhisattwa w Hinajanie
Zastanów się również, co to znaczybodhisattwa w buddyzmie różnych tradycji. W czasie, gdy pojawiła się ta religia, niektórzy zaczęli nieco inaczej postrzegać ścieżkę oświecenia, a także postawy wobec innych istot.
Tak więc w Hinajanie bodhisattwa to istota (jego ciało może być zupełnie inne, na przykład zwierzę, osoba lub przedstawiciel piekielnych planet), która postanowiła kroczyć ścieżką, aby stać się Budda. Taka decyzja powinna wynikać z wielkiego pragnienia opuszczenia koła samsary.
W kierunku Hinajany, tylko dawni Buddowie (nie więcej niż dwudziestu czterech) mogą być takimi istotami i aż do chwili, gdy się nimi staną. Bodhisattwowie muszą spotkać się w jednym ze swoich narodzin z Buddą, który czyni z nich proroctwo, przewidujące przyszłe oświecenie.
Należy zauważyć, że w tradycji hinajany bodhisattwa nie jest ideałem nauczania. Przede wszystkim wyznawcy dążą do osiągnięcia statusu arhanta, który uważany jest za świętego, który samodzielnie przeszedł ścieżkę do nirwany, wyłącznie postępując zgodnie z instrukcjami Buddy. Nikt inny nie może mu tu pomóc. Stało się tak, ponieważ w tym nauczaniu prosty wierzący nie jest w stanie osiągnąć poziomu Buddy.
Bodhisattwa w Mahajanie
Bodhisattwa w buddyzmie mahajany ma nieco inny status, ale sam nurt, który powstał znacznie później niż poprzedni, jest inny. Główną cechą mahajany jest teza, że każdy, kto wierzy i dotrzymuje ślubów, może być zbawiony. Dlatego ruch otrzymał taką nazwę, która jest również tłumaczona jako „wielki rydwan”.
W buddyzmie mahajany bodhisattwa jest religijnym ideałem, do któregokażdy zwolennik nurtu musi dążyć. Arhanci, idealizowani w Hinajanie, są kwestionowani, ponieważ dążą do osobistego oświecenia bez troski o cierpienie innych. Pozostaje więc w ramach swojego „ja”.
Ogólnie rzecz biorąc, w Mahajanie ścieżka archanizmu jest wąską i samolubną ścieżką. Mahajana uzasadniła koncepcję trzech ścieżek: osiągnięcia archanizmu, następnie oświecenia pratjeków-buddów i ścieżki samego bodhisattwy.
Bodhisattwa w Wadżrajanie
W Wadżrajanie bodhisattwa jest mieszanką ideału tego obrazu z joginem, który doskonale panuje nad wszystkimi siddhi. Jest to w zasadzie naturalne, ponieważ sam prąd powstał znacznie później niż dwa poprzednie. Inną cechą jest to, że niektórzy bodhisattwowie są emanacją pewnych Buddów. W ten sposób zatraca się sama zasada drogi do doskonałości.
Niektórzy bodhisattwowie, którzy żyli w naszym świecie
Należy zauważyć, że każda sekta buddyzmu ma swój własny panteon bodhisattwów, których lista może się różnić. Na przykład w Mahajanie można spotkać bodhisattwów, którzy faktycznie żyli wcześniej, którzy byli na różnych etapach swojego rozwoju. Są to Aryaasanga (trzeci poziom), Nagardżuna (dziewiąty poziom) itp. Najważniejsze to Avalokiteśwara, Ksitigarbha, Mandziuśri i inne.
Maitreya jest bodhisattwą, który wkrótce powinien przyjść na ziemię. Teraz przechodzi wielki test na niebie królestwa pożądania Tushita. Należy zauważyć, że to on jest we wszystkim czczony jako bodhisattwaprądy buddyzmu.
Wniosek
Teraz znasz odpowiedź na pytanie: kim jest bodhisattwa w buddyzmie? Pomimo tego, że stosunek do tych istot w różnych kierunkach buddyzmu jest różny, trudno jest zakwestionować ich osobliwość i konieczność, ponieważ aby wejść na tę drogę, trzeba mieć silną wolę i ducha.
