Pomimo faktu, że islam jest jedną z najmłodszych religii na świecie, ma bardzo ciekawą historię wypełnioną jasnymi wydarzeniami i faktami. Wielu ekspertów uważa, że niegdyś potężny i wpływowy kalifat arabski zawdzięcza swój wygląd udanej pracy Proroka, który zdołał zjednoczyć dużą liczbę wcześniej odmiennych plemion w jednej wierze. Najlepszy okres tego teokratycznego państwa można uznać za dziesięciolecia, kiedy na czele stanęli prawi kalifowie. Wszyscy byli najbliższymi współpracownikami i wyznawcami Mahometa, którzy byli z nim spokrewnieni. Historycy uważają ten okres powstawania i rozwoju kalifatu za najciekawszy, często nawet nazywają go „złotą erą”. Dzisiaj porozmawiamy szczegółowo o wszystkich czterech sprawiedliwych kalifach i ich najważniejszych osiągnięciach na czele społeczności muzułmańskiej.
Pojęcie „kalifatu”: krótki opis
Na początku VII wieku Prorok stworzył małą społeczność współwyznawców, rozprzestrzenioną na terytorium zachodniej Arabii. To protopaństwo nazywano ummah. Początkowo nikt nie wyobrażał sobie, że dzięki kampaniom wojennym i podbojom muzułmanów wyraźnie rozszerzy swoje granice i stanie się jednym z najpotężniejszychstowarzyszenia na przestrzeni kilku stuleci.
Słowa „kalifat” i „kalif” w języku arabskim oznaczają to samo – „dziedzic”. Wszyscy władcy państwa islamskiego byli uważani za następców samego Proroka i byli bardzo szanowani wśród zwykłych muzułmanów.
Wśród historyków okres istnienia arabskiego kalifatu jest zwykle nazywany „złotym wiekiem islamu”, a pierwsze trzydzieści lat po śmierci Mahometa były erą prawych kalifów, o których opowiem czytelnicy o dzisiejszym dniu. W końcu to właśnie ci ludzie zrobili wiele, aby wzmocnić pozycję islamu i państwa muzułmańskiego.
Sprawiedliwi kalifowie: imiona i daty panowania
Pierwsi kalifowie nawrócili się na islam za życia Proroka. Byli świadomi wszystkich niuansów życia w społeczności, ponieważ zawsze pomagali Mahometowi w sprawach zarządzania ummah i byli bezpośrednio zaangażowani w kampanie wojskowe.
Czterej prawi kalifowie byli tak szanowani przez ludzi za życia i po śmierci, że później ukuto dla nich specjalny tytuł, dosłownie oznaczający „chodzenie ścieżką sprawiedliwości”. To zdanie w pełni odzwierciedla stosunek muzułmanów do ich pierwszych władców. Dalszych kalifów tego tytułu nie przyznano, gdyż nie zawsze dochodzą do władzy w sposób uczciwy i nie byli bliskimi krewnymi Proroka.
Po latach panowania lista kalifów wygląda następująco:
- Abu Bakr as-Siddiq (632-634).
- Umar ibn al-Khattab al-Faruq (634-644).
- Uthman ibn Affan (644-656).
- Ali ibn AbuTalib (656-661).
Podczas swojego panowania kalifatu każdy z wymienionych powyżej muzułmanów zrobił wszystko, co możliwe, dla dobrobytu państwa. Dlatego chcę opowiedzieć o nich bardziej szczegółowo.
Pierwszy sprawiedliwy kalif: droga na wyżyny potęgi
Abu Bakr al-Siddiq był jednym z pierwszych, którzy uwierzyli Prorokowi całym sercem i poszli za nim. Przed spotkaniem z Mahometem mieszkał w Mekce i był dość bogaty. Jego głównym zajęciem był handel, który kontynuował po przejściu na islam.
Nawet w Mekce rozpoczął aktywną pracę nad rozwojem społeczności muzułmańskiej. Sprawiedliwy kalif Abu Bakr al-Siddiq wydał na to ogromne sumy pieniędzy i był zaangażowany w okup niewolników. Warto zauważyć, że każdy z niewolników otrzymał wolność, ale w zamian musiał zostać ortodoksem. Uważamy, że nie trzeba mówić, że ta umowa była bardzo korzystna dla niewolników. Dlatego liczba muzułmanów w Mekce gwałtownie wzrosła.
Po tym, jak Prorok postanowił przenieść się do Medyny, przyszły kalif podążył za nim, a nawet towarzyszył Mahometowi, gdy ukrywał się w jaskini przed zesłanymi zabójcami.
Prorok później poślubił córkę Abu Bakr al-Siddiq, czyniąc ich krewnymi. Potem niejednokrotnie brał udział w kampaniach wojskowych z Mahometem, odprawiał piątkowe modlitwy i prowadził pielgrzymów.
W roku 632 Prorok zmarł bez spadkobierców i bez wyznaczenia nowego następcy, a społeczność muzułmańska stanęła przed wyborem nowego przywódcy.
Lata panowania Abu Bakr
Towarzysze Mahometa nie mogli dojść do porozumienia w sprawie kandydatury kalifa i dopiero gdy przypomnieli sobie liczne zasługi Abu Bakra dla społeczności muzułmańskiej, dokonali wyboru.
Warto zauważyć, że prawy kalif był bardzo życzliwą i absolutnie nie zarozumiałą osobą, dlatego przyciągnął do zarządu innych wyznawców Proroka, rozdzielając między nich krąg obowiązków.
Abu Bakr as-Siddiq doszedł do władzy w bardzo trudnym czasie. Po śmierci Mahometa wiele osób i plemion odwróciło się od islamu, którzy czuli, że teraz mogą wrócić do dawnego życia. Złamali zobowiązania traktatowe wobec kalifatu i przestali płacić podatki.
Przez dwanaście lat Abu Bakr podejmował działania mające na celu zachowanie i rozszerzenie granic Kalifatu. Pod jego rządami utworzono regularną armię, której udało się dotrzeć do granic Iranu. Jednocześnie sam kalif zawsze upominał swoich żołnierzy, zabraniając im zabijania kobiet, niemowląt i osób starszych, a także wyśmiewania wrogów.
W trzydziestym czwartym roku siódmego wieku armia kalifatu zaczęła podbijać Syrię, ale ówczesny władca państwa umierał. Aby zapobiec konfliktom w kalifacie, sam wybrał następcę spośród swoich najbliższych współpracowników.
Drugi Kalif
Umar ibn al-Khattab al-Farouk rządził krajem muzułmańskim przez dziesięć lat. Początkowo był bardzo sceptyczny wobec islamu, ale pewnego dnia zdarzyło mu się przeczytać surę i zainteresował się osobowościąProrok. Po spotkaniu z nim został przepojony wiarą i był gotów podążać za Mahometem w dowolnym miejscu na świecie.
Współcześni drugiego sprawiedliwego kalifa pisali, że wyróżniał się niesamowitą odwagą, uczciwością i bezinteresownością. Był też bardzo pokorny i pobożny. Bardzo duże sumy pieniędzy przeszły przez jego ręce jako głównego doradcy Proroka, jednak nigdy nie uległ pokusie wzbogacenia się.
Umar ibn al-Khattab al-Farooq często brał udział w bitwach wojskowych, a nawet poślubił swoją ukochaną córkę Mahometa. Nic więc dziwnego, że na łożu śmierci pierwszy kalif nazwał Umara swoim następcą.
Osiągnięcia Umara ibn al-Khattab
Drugi sprawiedliwy kalif zrobił wiele dla rozwoju systemu administracyjnego państwa muzułmańskiego. Stworzył listę osób, które otrzymywały roczny zasiłek od państwa. Rejestr ten obejmował towarzyszy Proroka, wojowników i członków ich rodzin.
Umar położył również podwaliny pod system podatkowy. Co ciekawe, dotyczyło to nie tylko płatności pieniężnych, ale także regulowania stosunków między różnymi obywatelami kalifatu. Na przykład chrześcijanie nie mieli prawa do budowania swoich mieszkań wyższych niż domy muzułmańskie, posiadania broni i publicznego prezentowania swoich wyznań. Naturalnie wierni płacili mniejsze podatki niż ludy podbite.
Zasługi drugiego kalifa obejmują wprowadzenie nowego systemu kalkulacji, systemu prawnego i budowę obozów wojskowych na podbitych terytoriach, aby zapobiec powstaniom.
Wielka uwaga dla Umara ibn al-Khattab al-Faruk poświęcił się budowie. Udało mu się ustalić zasady urbanistyki na poziomie legislacyjnym. Za podstawę przyjęto przykład Bizancjum, a większość miast tamtych czasów wyróżniała się smukłymi i szerokimi uliczkami z pięknymi domami.
W ciągu dziesięciu lat swego panowania kalif położył podwaliny pod jedność narodową i religijną. Był bezlitosny dla swoich wrogów, ale jednocześnie został zapamiętany jako władca sprawiedliwy i aktywny. Wielu historyków uważa, że to właśnie w tym okresie islam ogłosił się silnym i w pełni ukształtowanym ruchem religijnym.
Trzeci władca kalifatu
Nawet za życia Umar stworzył radę sześciu swoich najbliższych współpracowników. To oni musieli wybrać nowego władcę państwa, który będzie kontynuował zwycięski marsz islamu.
Usman ibn Affan, który był u władzy przez około dwanaście lat, został nim. Trzeci prawy kalif nie był tak aktywny jak jego poprzednik, ale należał do bardzo starej i szlacheckiej rodziny.
Rodzina Osmana przeszła na islam jeszcze zanim Prorok przeniósł się do Medyny. Ale stosunki między arystokratyczną rodziną a Mahometem były dość napięte. Mimo to Usman ibn Affan byłby żonaty z córką Proroka, a po jej śmierci otrzymał propozycję poślubienia swojej drugiej córki.
Wielu uważa, że liczne powiązania Osmana umożliwiły szerzenie i umacnianie islamu za życia Mahometa. Przyszły kalif znał wiele rodzin szlacheckich, a dzięki jego aktywnej pracy duża liczba osób nawróciła się na islam.
Wzmocniło to pozycję ówczesnej małej społeczności i dało potężny impuls do powstania państwa religijnego.
Panowanie Kalifa Usmana
Jeśli krótko opiszemy te lata, możemy powiedzieć, że trzeci kalif odszedł od zasad, których przestrzegali jego poprzednicy. Przedłożył więzi rodzinne ponad wszystko inne, cofając tym samym kalifat w czasach protopaństwa.
Krewni i bliscy współpracownicy Uthmana mieli skłonność do zachłanności i starali się wzbogacić kosztem innych mieszkańców Kalifatu. Naturalnie doprowadziło to do wzrostu nierówności materiałowych i niepokojów.
Co zaskakujące, w tym trudnym okresie granice kalifatu nadal się poszerzały. Było to ułatwione dzięki podbojom militarnym, ale niezwykle trudno było utrzymać podbite ludy w posłuszeństwie Kalifowi.
W końcu doprowadziło to do powstania, w wyniku którego zginął kalif. Po jego śmierci w państwie rozpoczął się krwawy okres niepokojów domowych.
Czwarty Kalif
Sprawiedliwy Kalif Ali ibn Abu Talib, który został czwartym władcą „złotej ery”, był jednym z bardzo niezwykłych ludzi. Z całej galaktyki kalifów był jedynym krewnym Mahometa. Był jego kuzynem i drugą osobą, która przeszła na islam.
Tak się złożyło, że Ali i Prorok byli wychowywani razem. Dlatego nie dziwi fakt, że kalif poślubił córkę Mahometa. Później z ich związku urodziło się dwóch chłopców, do których Prorok był bardzo przywiązany. Prowadził długie rozmowy z wnukami i był częstym gościem w rodzinie swojej córki.
Ali często brał udział w kampaniach wojskowych i był po prostu legendarny dzięki swojej odwadze. Jednak do czasu wyboru na kalifa nie piastował ważnych stanowisk rządowych.
Ali ibn Abu Talib jako kalif: ocena historyków
Osobowość Ali wydaje się ekspertom niezwykle kontrowersyjna. Z jednej strony nie posiadał zdolności organizacyjnych, talentów politycznych i elastycznego umysłu. To pod nim nakreślono przesłanki upadku kalifatu, a muzułmanów podzielono na szyitów i sunnitów. Jednak nikt nie może zaprzeczyć jego fanatycznemu oddaniu sprawie Mahometa i lojalności wobec wybranej ścieżki. Ponadto przedwczesna śmierć podniosła go do rangi męczennika. Przypisuje się mu wiele wyczynów i czynów godnych świętego.
Na podstawie powyższego historycy dochodzą do wniosku, że Ali okazał się prawdziwym muzułmaninem, ale nie potrafił powstrzymać nastrojów separatystycznych w kalifacie.
