Osoba, która jest daleko od kościoła, nie rozumie ani pierwszego, ani drugiego słowa w wyrażeniu „czyj menaion”. Ponieważ rzeczownikiem tutaj jest „menaia”, wyjaśnienie musi się od niego zacząć. Księga liturgiczna kościoła, która obejmuje wszystkie nabożeństwa koła rocznego, nazywana jest „menaionem”. Jest 12 miesięcy w roku i składa się z 12 książek (kompletnych). Nazwa została zapożyczona z języka greckiego iw tłumaczeniu oznacza „miesięczny” - mhnaion (mhn - miesiąc). Każda księga zawiera teksty przez miesiąc w kolejności odpowiadającej nabożeństwu koła dziennego: wieczór (według Mojżesza dzień zaczyna się wieczorem) – godzina dziewiąta, nieszpory, kompleta itp., aż do liturgii.
Różnica od menaia
„Menion Pański”, który istnieje wraz z powyższą księgą liturgiczną, nie należy do tego typu księgi, ale raczej do ksiąg kościelnych i zawiera żywoty świętych, również ułożone według miesięcy, a za miesiąc - na dzień. Teksty te przeznaczone są do czytania poza godzinami pracy. A nazwa „Cheta Menaion”, składająca się ze słów starosłowiańskich i greckich, jest tłumaczona jako „comiesięczna lektura”, która zawiera ogromneinformacje dla hagiografii - nauki badającej życie świętych. Oto także materiał do nauczania Kościoła, który był głównym czytaniem w starożytnej Rosji. Wielkie Menaion Metropolita Makariusa było rodzajem zbioru literatury rosyjskiej, o czym sam świadczył: „Zgromadził wszystkie księgi ziemi rosyjskiej”.
Pisałem i czytałem w starożytności
Pierwsze książki w Rosji należą do X wieku. Ten okres nazywa się „przedmongolskim”. Rękopis z XII wieku, znany jako Kolekcja Wniebowzięcia, zawiera Życie Teodozjusza z jaskiń oraz Opowieści Borysa i Gleba. Są uformowane w taki sposób, że równie dobrze mogłyby być postrzegane jako czyjaś menaion na maj. Ale te narracje nie znajdują się w zbiorach kościelnych, które składają się wyłącznie z przetłumaczonego materiału. Pewne próby przerobienia tych książek do czytania były podejmowane w różnym czasie, na przykład w XV wieku, ale jest niewiele konkretnych przykładów.
Literacki wyczyn Makarius
Ale już w XVI wieku pojawiły się wspomniane wyżej Wielkie Honory Menaiona Makariusa. Oprócz tekstów tłumaczonych zawierają oryginalne materiały towarzyszące – nauki patrystyczne i apokryfy, niekiedy bardzo obszerne. Z reguły miały one zbiegać się z dniami pamięci jednego lub drugiego świętego. Odznaczenia Menaion moskiewskiej katedry Wniebowzięcia NMP, jeden z czterech znanych dzisiaj, jest jedynym, który został całkowicie zachowany. Jest przechowywany w bibliotece synodalnej katedry. Pozostałe trzy Menaia Chetya to listy niekompletne. Dla Iwana Groźnego napisano Menaion, w którym brakujeMarzec i kwiecień. Pozostałe dwie to listy Klasztoru Chudov i Biblioteki św. Zofii. Są to jedyne 4 zachowane do dziś listy przedstawiające Wielkie Honory Menaia arcybiskupa Makariusa nowogrodzkiego, późniejszego metropolity moskiewskiego.
Inni wielbiciele w tej dziedzinie
Później, w XVII wieku, kontynuowano próby pisania ksiąg kościelnych do czytania nieliturgicznego. Tak więc M. Milyutin w duchowym czasopiśmie naukowo-literackim „Czytania w Towarzystwie Miłośników Oświecenia Duchowego”, wydawanym do 1871 r., skrupulatnie opisuje Menaię księdza Kościoła Narodzenia Pańskiego Jana Milyutina, którą pisał wraz z trzema synami od 1646 do 1654. Przechowywane są w Moskiewskiej Bibliotece Synodalnej. Bada M. Milyutina i Menaię Hieronima z klasztoru Trójcy Sergiusz, zawodowego skryby i skrybę niemieckiego Tulupowa, napisanego przez niego w latach 1627-1632 i przechowywanego w bibliotece Ławry Sergiusza.
Słynny pisarz duchowy
Na szczególną uwagę zasługują Menaiony Dmitrija Rostowskiego, czyli wielotomowe dzieło „Księga żywotów świętych”, wydawane fragmentarycznie, w kwartałach od 1689 do 1705 roku. Podstawowymi źródłami księgi św. Demetriusza były oczywiście Menaion Czytania Makarego i Dzieje Świętych, wydane przez bolandystyczną kongregację katolicką, która składała się głównie z uczonych mnichów jezuitów. Nazwa organizacji pochodzi od nazwiska jej założyciela Jeana Bollanda. Oznacza to, że dzieła, które stały się podstawą „Księgi żywotów świętych”, były najpoważniejsze, a czytanie Menaia MetropolityDmitrij Rostowski okazał się wspaniały. W tym celu duchowy pisarz i kaznodzieja, biskup Kościoła rosyjskiego, na świecie Danilo Savvich Tuptalo, w 1757 roku został uwielbiony jako święty w prawosławnym kościele rosyjskim. A po jego śmierci główne dzieło całego życia św. Dymitra z Rostowa zostało uzupełnione opisem jego własnego życia. Dzień Świętego - 21 września. Książka była wielokrotnie przedrukowywana i zawsze cieszyła się dużym zainteresowaniem wśród wierzących. Popularność samego autora jest taka, że rozwinęła się legenda: jeśli wierzący poprosi Dmitrija z Rostowa o ochronę, ochronią go wszyscy święci, których biografii dał siłę i wiedzę.
