Łotwa jest wstrząśnięta rewolucją religijną. Jeśli wierzyć duchowieństwu tradycyjnych wyznań religijnych, liczba parafian ulega znacznemu zmniejszeniu. Wydaje się to jeszcze dziwniejsze, gdy weźmie się pod uwagę, że w czasach sowieckich, kiedy kościół znosił prześladowania i szykany ze strony władz, parafie cerkwi katolickich i prawosławnych były wypełnione wierzącymi.
Nie chodzi tylko o migrację poza granice kraju. Konkurencja, jako pewny znak kapitalizmu, dotarła także do religii. Na Łotwie rozpowszechniło się pojawianie się nowych religii. Przyciągają do swoich szeregów cierpiących, którzy szukają miejsca, w którym będą zrozumiani i uwolnieni od samotności.
Z punktu widzenia psychologii ten fakt jest całkiem zrozumiały. Człowiek jest istotą religijną, trzeba uświadomić sobie istnienie siły wyższej, uwierzyć w kogoś potężnego. Dziś samo pojęcie religii nabiera zupełnie innego znaczenia. Jest rozumiany jako inkulturacja doświadczenia religijnego, więc przedstawiciel jednego wyznania może dobrze rozumieć motywy i uczucia religijne przedstawiciela innego wyznania. Różnice religijne dotyczą tylko tego, co jest poniżejPod wpływem różnych kultur ludzie wyrażają swoje doświadczenia religijne na różne sposoby, używając różnych symboli, strojów i ekspresji werbalnej. Każda osoba poszukuje własnego doświadczenia religijnego. Tradycyjne kościoły w dzisiejszych czasach często pełnią tylko przydzielone role w ceremoniach – ślubach, chrztach, pogrzebach. Księża nie zagłębiają się w problemy parafian, mało czasu poświęcają na osobistą komunikację, ze względu na ciągłe zatrudnienie i pośpiech, nie mają czasu na rozmowę z człowiekiem o jego wewnętrznej udręce. Nie ma duchowości i wzniosłości, która była nieodłączna w kościele pierwszych wieków chrześcijaństwa. Kiedyś klasztory były ośrodkiem kultury. Zakonnicy byli uosobieniem wielkiej duchowości i potrafili ją przekazać parafianom. Dzisiaj ludzie wykonują obrzędy kościelne, nie mając najmniejszego pojęcia o ich prawdziwym znaczeniu.
Podczas poszukiwań religijnych ludzie czytają książki, które wspominają o Chrystusie, ale nie mają nic wspólnego z chrześcijaństwem. Jak wiecie, popyt tworzy podaż. W ten sposób religia na Łotwie znalazła się pod naporem wolnego rynku. W punkcie zwrotnym aktywują się oferty wszelkiego rodzaju towarów o tematyce duchowej. Jest to zjawisko nieuniknione w dobie globalizacji. Deformacje religijne na Łotwie mają wiele przykładów. Grupa Mihari powstała w Japonii. Jak dostała się na Łotwę? Odpowiedź jest prosta: przywiózł ją z Australii emigrant z Łotwy. Oznacza to, że dziś nie ma żadnych barier terytorialnych w rozprzestrzenianiu się nauk religijnych, mogą one przenikać do najbardziej odległych zakątków planety.
Stosunek do nowych ruchów religijnych możebyć diametralnie przeciwny. Jedni aprobują nowe trendy, uważając je za przejaw wolnej woli i ducha, inni twierdzą, że są to machinacje szatana. Trzeba jednak wykazać się zdrowym sceptycyzmem i samemu wyrobić sobie punkt widzenia, studiować historię i metody każdego wyznania. Ojczyzną większości wyznań są USA, Indie, Chiny, Japonia. Jeśli system komunistyczny w Chinach kiedykolwiek upadnie, ludzie będą migrować więcej, co oznacza, że na Łotwie nastąpi jeszcze większe rozprzestrzenianie się religii.
Trudno jednoznacznie odpowiedzieć, która religia jest fundamentalna na Łotwie. Do tej kwestii należy podejść systematycznie, ponieważ istnieje 5 głównych rodzin religijnych, w których wyrastają korzenie różnych grup religijnych.
Krysznaici
Pierwsza rodzina to Hare Kryszna. Posiadają własną restaurację, kuchnię charytatywną oraz sklep. W tej samej rodzinie można zaliczyć grupę, która wybrała na nauczyciela Sri Chinmę, której działalność polega na sztuce. Na Łotwie dołączyli do niego młodzi ludzie i kreatywna warstwa ludności. Inna grupa uważa Guru Osho za nauczyciela. Zmarł w 1992 roku, głosił wyzwolenie od własnego „ja”, od sumienia, wezwany do zatrzymania czasu, do życia tu i teraz. W Centrum Nowej Psychologii w Rydze działa grupa religijna, na zajęcia przyjeżdżają tam również zawodowi psychologowie. W ten sposób idee religijne wkraczają do środowiska naukowego.
Ruchy ezoteryczno-gnostyczne
Oni oferują swoją tajemną wiedzę elitom. Ludzie należący do grup Rerichów, antropozofów,wyznają ewolucyjny model świata. Chcą osiągnąć szczególnie wysoki poziom rozwoju duchowego.
Rodzina formacji postchrześcijańskich
Ta rodzina używa terminologii chrześcijańskiej. W latach 90. działali Świadkowie Jehowy. Dziś wyprzedzili ich mormoni. Ich sztuczka polega na tym, że oferują bezpłatne lekcje angielskiego, ale w trakcie przekazują wiedzę religijną.
Niektóre grupy z tej rodziny głoszą rychły koniec świata, o czym ich zdaniem świadczą kryzysy geopolityczne i trzęsienia ziemi.
Neopogaństwo
Podstawą tej rodziny jest fenomen grup neopogańskich. Obejmuje to porządek druidów i takie kierunki jak neostarożytny rzymski, neostarożytny grecki, niestarożytny egipski. Ernests Brastins jest uważany za założyciela tej religii na Łotwie. Uważał chrześcijaństwo za obce Łotyszom i głosił prawdziwie łotewską formę pogaństwa.
Grupy postislamistyczne
Ta grupa nie jest liczna. Ruch bahaicki powstał w Iranie, ma własnego proroka, mimo że prorok Mahomet jest uważany za ostatniego w islamie.
W związku z tym trudno jednoznacznie stwierdzić, która religia dominuje wśród ludności Łotwy, zwłaszcza że nie ma religii państwowej. Ale jeśli weźmiemy pod uwagę religię na Łotwie w procentach, to widoczny jest następujący obraz: protestanccy luteranie – 25%, katolicy – 21%, chrześcijanie – 10%, baptyści – 8%, staroobrzędowcy – 6%, muzułmanie – 1, 2 %, Świadkowie Jehowy - jedenaście%,Metodysta 1%, Żyd 1%, Adwentysta Dnia Siódmego 0,4%, Buddysta 0,3%, Mormon 0,3%.
Nowych trendów religijnych nie można traktować jednoznacznie. Nie należy ślepo wierzyć świeżo upieczonym guru, ale jednocześnie nie należy odwracać się od członka rodziny, który zaczyna uczęszczać na lekcje w organizacji religijnej. Być może musisz poświęcić więcej czasu i uwagi relacjom rodzinnym i zaangażować psychologa rodzinnego, który pomoże rozwiązać sytuację.
