W wielu religijnych naukach świata główne bóstwo ma imię. Imię to śpiewa się w hymnach pochwalnych, pod tym imieniem zwracają się do Boga w modlitwach. Ale w judaizmie sprawy mają się zupełnie inaczej. W judaizmie Bóg nie ma imienia.
Nazwa jest własnym imieniem, definicją bytu. A istoty Boga nie można zrozumieć. A tym bardziej nie można tego ustalić.
Imię Boga w judaizmie
Judaizm to religia Żydów, której nazwa pochodzi od imienia syna biblijnego patriarchy Jakuba (Izraela) - Judy. W Torze jest wiele imion Boga, ale wszystkie są fałszywe.
Święta księga judaizmu Tanach zawiera Torę Pisma Świętego i Proroków. Dla chrześcijan zbiór ten nazywa się Starym Testamentem. W „Szemot Rabba 3” (Wyjścia, rozdział 3) jest powiedziane, że Wszechmocny jest czasami nazywany:
- Bóg: kiedy ocenia swoje dzieła;
- Władca Zastępów: gdy idziesz na wojnę przeciwko atakującym;
- Bóg Wszechmogący: kiedy ściąga za grzechy człowieka (Sabaot);
- HaSzem (niewymawialne imię Boga w judaizmie, składające się z 4 liter): gdy świat ma miłosierdzie.
Hashem dosłownie tłumaczy się na"Nazwa". Jest to eufemizm używany zamiast imienia Adonai i Elohim. Zwykle używane poza nabożeństwami religijnymi lub modlitwami.
Tak więc wszystkie imiona Wszechmogącego opisują jego czyny, ale nie jego samego. Oznacza to, że jego imiona oznaczają tylko jak, z której strony otwiera się na ludzi.
Szem HaEtzem
Pomimo tego, że wszyscy rabini zgadzają się, że nie należy na próżno wymawiać imienia Boga, w świętych księgach wciąż jest jedno imię własne Boga. Szem HaEtzem. Ale nawet to imię nie określa istoty Wszechmogącego. To jest czteroliterowa nazwa Yod-Key-Vav-Key (wieczny).
To imię wskazuje tylko na jedną z cech Wszechmogącego. Mianowicie, że istnieje od wieczności i nigdy się nie zmienia. To imię wskazuje na uderzającą różnicę między Wszechmogącym a Jego Stworzeniem. Każde stworzenie istnieje, ponieważ taka była jego wola, ale on sam nie jest zależny od nikogo ani niczego, zawsze istniał i zawsze będzie istniał.
Z szacunku dla tego czteroliterowego imienia nie jest ono wymawiane w sposób, w jaki zostało napisane. Zamiast tego Żydzi nazywają Wszechmogącego Ada-noy (Panem). W „Szemot Rabba” jest powiedziane, że żydowski bóg nie pozostawi bez kary tego, kto na próżno wypowiada swoje imię na głos. Ponadto starożytni Żydzi nie mogli pozwolić poganom usłyszeć imienia ich boga, ponieważ mogło ono zostać zbezczeszczone.
El, Shaddai i Shalom
Żydowski bóg ma wiele imion. Na przykład najstarszym semickim określeniem Boga było „imię” El. Toodpowiada arabskiemu El, akadyjskiemu Il, kananejskie Il (El). Termin najprawdopodobniej pochodzi od rdzenia yl lub wl, co oznacza „być wszechmocnym”. W panteonie kananejskim El jest głową wszystkich bogów. W Biblii El jest często używany jako rzeczownik pospolity i często jest poprzedzony przedimkiem określonym, takim jak ha-El „ten Bóg”. Czasami do El dodaje się jakiś epitet, na przykład: El Elion - Najwyższy lub El Olam - Wieczny Bóg. El Shaddai lub prostsza forma Shaddai oznacza „Bóg Wszechmogący”.
Zbawienne słowo „Shalom”, które oznacza „Pokój”, jest jednym z istniejących epitetów Boga. Talmud stwierdza, że imię Boga to „Pokój”.
Strach na straży wiary
Oprócz oficjalnie istniejących zakazów, istnieją również zakazy wewnętrzne. Po babilońskiej historii Żydzi rozwinęli przesądny strach, dlatego imię Boga nie jest wymawiane w hinduizmie. Żydzi obawiają się, że wypowiadając jego imię, mogą go nieumyślnie obrazić i ściągnąć na siebie gniew Boży.
Starożytni Egipcjanie również wpłynęli na kształtowanie się wierzeń żydowskich. W mitologii Egipcjan mówi się, że ten, kto zna imię konkretnego bóstwa, może na niego wpłynąć za pomocą praktyk magicznych. Imię Boga w judaizmie było ukryte od czasów starożytnych. Jednak zakaz wymowy nie powstał od razu. Narastał przez długi czas. Żydzi bardzo bali się, że poganie usłyszą imię Jehowy i będą mogli im zaszkodzić. Z tego strachu narodziła się magiczna doktryna związana z wymową imion. To jest Kabała.
Słynni filozofowieFilon i Flawiusz twierdzili, że ci, którzy na próżno i w niewłaściwym czasie wymawiają imię Jehowy, zasługują na śmierć. Dziwne, że w tamtych czasach Judea znajdowała się pod rządami Rzymu i wykonywanie wyroku śmierci byłoby nielegalne.
Imię Boga i Kabały
W Kabale są 72 imiona Boga. Są to 72 kombinacje liter z 14 rozdziału Szemot Rabba. 72 sposoby na stanie się jak bóg. Te kombinacje mogą wpływać na rzeczywistość.
Abrakadabra trochę? Nie całkiem. A tak przy okazji, to wyrażenie z hebrajskiego, a dokładniej brzmi jak „Abra Kedabra”, co oznacza „Tworzę tak, jak mówię”. Ale prawdziwe imię Boga w judaizmie nie jest wskazane nawet w Kabale.
