Biblia słusznie nazywana jest Księgą ksiąg - nie tylko zawiera kwintesencję mądrości, której tak bardzo potrzebujemy w naszym życiu na co dzień, ale zawiera odpowiedzi na główne pytania, które zadaje sobie każdy myślący człowiek: kto jest on, skąd mieszka i dlaczego mieszka.
Przesłanie miłości
Biblię można również nazwać Bożym listem miłości do ludzkości. Z pewnością można to powiedzieć o Księdze Rodzaju, która otwiera ekscytujące strony pism biblijnych. Całą Biblię przenikają promienie Bożej miłości - czasem inspirujące, czasem palące do bólu. A ta miłość jest zawsze niezmienna i bezwarunkowa.
Dlaczego pierwsze pięćdziesiąt rozdziałów Pisma Świętego nazywa się Genesis? Książka opowiada o pochodzeniu wszystkiego, co kiedyś nie istniało, ale powstało z woli Boga. Oprócz aspektu fizycznego, jest tu aspekt duchowy: Pan zamierza wprowadzić osobę nie tylko w tajemnicę jego pochodzenia, ale także dać mu objawienie o sobie, o jego celu i planie.
Od pierwszych wierszy możesz zobaczyć, o czym opowiada Genesis. książka bezszczególne szczegóły, ale wyraziście i pojemnie przedstawiają stworzenie nieba i ziemi, dnia i nocy, roślin i zwierząt, a wreszcie człowieka jako korony całego stworzenia. A potem książka opowiada o upadku człowieka, o historii ludzkiego życia poza Edenem, gdzie niegdyś ludzie mogli cieszyć się obecnością Boga, o tym, jak naród żydowski powstał spośród starożytnych.
Rozdziały Księgi Rodzaju można warunkowo podzielić na trzy ideologiczne części: Stworzenie, Upadek i Powołanie. Jakie są główne przesłania każdego z nich?
Tworzenie
Pismo bardzo pięknie mówi, jak Duch Boży drżał w pustce i ciemności nad otchłanią wody, aby zrodzić życie. Duch Boży był pierwszym i najważniejszym warunkiem powstania życia.
Podobnie, warunkiem narodzin naszej wiary (a zatem życia w jego prawdziwym znaczeniu) jest dotyk Ducha Bożego.
Za drżeniem Ducha przyszło Słowo Boże, powołując wszystko, co istnieje, z niebytu. Rozdział 2 werset 7 mówi, że Bóg stworzył człowieka z „kurzu ziemskiego” – jest to organ fizyczny, który umożliwia interakcję ze światem materialnym.
Ale tutaj również jest powiedziane, że Stwórca tchnął w ludzkie nozdrza "tchnienie życia" - duchowy organ wewnętrzny, który pozwala na kontakt z Samym Bogiem. Po co? Aby człowiek mógł nie tylko postrzegać Boga, ale komunikować się z Nim w swoim duchu, bo taki jest cel naszego Stwórcy. On chce, abyśmy byli jednością z Nim, abyśmy mogli wyrażać i reprezentować Go na Ziemi, dlatego nie tchnął w nas nic innego, jak tylko Swój oddech.
Dwa drzewa
Zaprzyjemność człowieka Bóg umieścił go w Edenie (to słowo jest tłumaczone z hebrajskiego jako „przyjemność”). Pośrodku ogrodu Bóg umieścił drzewo życia i drzewo poznania dobra i zła, jak mówi nam werset 9 Księgi Rodzaju. Książka opowiada dramatyczną historię o tym, że Stwórca dał człowiekowi pierwsze przykazanie, które wiąże się nie z prawami moralnymi, ale z odżywianiem, bo to zależało od tego, co konkretnie człowiek przyjmie w siebie. Pan pozwolił skosztować owoców z każdego drzewa, także z drzewa życia, którego pierwowzorem jest życie boskie. Ale zabronił człowiekowi jeść z drzewa poznania, ostrzegając, że doprowadzi to do śmierci. Oznaczało to, że to nie ciało umrze, ale duch człowieka, który pociągnie za sobą jego śmierć w wieczności. Stworzony na obraz Boga, mężczyzna i kobieta zostali pobłogosławieni, aby zaludnić ziemię potomkami i panować nad nią.
Upadek
Każdy wie, jak pierwsi ludzie wykorzystali daną im wolność. Zostali uwiedzeni przebiegłym wołaniem Szatana, który przemienił się w węża, mając dumne pragnienie poznania wszystkiego, jak bogowie. W ten sposób powtórzyli drogę samego Szatana, który został pierwotnie stworzony przez najlepszego anioła w Bożym otoczeniu. Więc ludzie rzucili wyzwanie Stwórcy, odcięli się od niego. W kategoriach tego wyboru można interpretować scenę wygnania z Edenu. Adam i Ewa zgrzeszyli i nie pokutowali – kochający Bóg wzywał ich, ale oni ponownie Go odrzucili. Skutkiem tego była utrata wszelkich błogosławieństw, człowiek nie miał już prawa do drzewa życia, aby jedząc z niego nie sprowadził grzechu na wieczność. Nie był już w stanie wyrazić ireprezentować Boga pośród stworzenia, które dzięki odpowiedzialności człowieka za nie zostało również poddane przekleństwu śmierci i zamieszania.
Bóg nie opuścił wygnańców, co więcej, natychmiast dał człowiekowi cenną obietnicę o Chrystusie Odkupicielu (rozdz. 3, werset 15). Interpretacja Księgi Rodzaju prowadzi do wniosku, że błogosławieństwa drzewa życia zostały ponownie obiecane człowiekowi w Chrystusie, ale teraz droga do nich była długa i trudna, leżał przez męki i rozkład. Cierpienie i śmierć czekały teraz na Chrystusa.
Powołanie
Człowiek ze splugawionym duchem miał trudności ze śledzeniem historii. Pierwszymi potomkami Adama i Ewy byli Kain i Abel. Bratobójstwo popełnione przez Kaina doprowadziło do tego, że pierwszą kulturą i cywilizacją była pozbawiona Boga kultura Kaina, pełna dumnych dążeń do obejścia się bez Niego. Bóg nie mógł liczyć na potomków z rodziny Kaina i dał Ewie kolejnego syna o imieniu Set (czyli „wyznaczony”). To jego potomkowie mieli podążać Bożą drogą zbawienia.
Było ich bardzo niewielu, tych ludzi, którzy znali Boga i dlatego uratowali się przed masowym duchowym zepsuciem, które panowało na Ziemi w czasach przedpotopowych. Decydując się na wyzwolenie ziemi od ludzi praktykujących rozpustę i przemoc, Bóg pozostawił przy życiu potomka Seta - Noego i jego rodzinę. Ponadto Księga Rodzaju opowiada o synach i prawnukach Noego, spośród których Bóg wybiera Abrahama, który stał się założycielem narodu żydowskiego. „Idzie z Bogiem” i jego synem Izaakiem, który urodził Jakuba, a dziecko tego ostatniego – Józefa. Historię tych ludzi, pełną dramatów i wydarzeń, dopełnia kronika zatytułowana „Genesis”. Książka kończy się wraz z akcesją iśmierć Józefa w Egipcie.
A potem - trudna historia przetrwania ludu Bożego, jego wierności i odstępstwa w innych księgach Starego Testamentu. Następnie Dobra Nowina o Zbawicielu i niesamowite pisma uczniów Chrystusa w Nowym Testamencie. I wreszcie Apokalipsa, w której ucieleśnia się wszystko, co jest obiecane w Księdze Rodzaju.
Nieznośna lekkość bytu autorstwa Milana Kundery
Ponowna powieść czeskiego pisarza nie jest bezpośrednio związana z treścią biblijnej Księgi Rodzaju. Chyba że raz jeszcze potwierdzi, jak sprzeczna, zagmatwana i tragiczna jest ślepa droga, którą podąża każdy człowiek, rozpaczliwie marzący o utraconym raju. Termin „byt” jest tu interpretowany w sensie dosłownym – jako to, co istnieje. Według pisarza byt ma „nieznośną lekkość”, ponieważ każde nasze działanie, podobnie jak samo życie, nie podlega idei „wiecznego powrotu”. Są ulotne, co oznacza, że nie można ich potępić ani potępić moralnie.
