Uczeni-teologowie, bez względu na wyznawaną religię, interpretują źródła, omawiają pewne dogmaty, wyjaśniają zwykłym śmiertelnikom przepisy ksiąg, które są wymagane do przeczytania. W islamie, aby uniknąć niejednoznacznych interpretacji Koranu i Sunny, używa się ijma. Ijma to jednomyślność mudżtahidów jednego pokolenia na temat norm szariatu.
Koncepcja
Rozmawianie o ijma ma sens, gdy wszyscy naukowcy z jednej społeczności dojdą do konsensusu. Jeśli przynajmniej jeden mujtahid wypowiada się przeciwko, nie ma ijmy jako takiej.
Ijma to zgoda uczonych-teologów wyznających islam. Nie bierze się pod uwagę opinii zwykłych śmiertelników. Również wynik dyskusji na temat Koranu przez inną społeczność nie jest znaczący.
Ponieważ ijma jest konkluzją, można ją uznać za dowód, ale nie absolutną prawdę, którą prezentują Allah i jego prorok Mahomet. Ijma nie obejmuje osiągania porozumienia w sprawie innych, nieszariatowych norm. Koran, Sunna, Idżma są głównymi źródłami szariatu. Interpretacje stosowane przez teologów obejmują również qiyas, czylizejdzie niżej.
Cel Ijmy
Głównymi księgami wszystkich muzułmanów są Koran i Sunny. Źródła szczegółowo wskazują, jaki powinien być styl życia prawdziwie wierzącego, co wyznający muzułmanin może, a czego nie może zrobić, jak postępować w określonych sytuacjach. Jednak Allah i jego prorok Mahomet dają ogólne zalecenia (chociaż wiele postanowień jest wyszczególnionych w Sunny), a w życiu jest wystarczająco dużo szczegółów, dlatego wymagane są szczegółowe wyjaśnienia. Po to jest ijma.
Wyświetlenia
Teologowie rozróżniają dwa rodzaje ijma: ostateczną i zamierzoną. W pierwszym przypadku dotyczy to przepisu, z którym zgadzają się wszyscy muzułmanie bez wyjątku (pięciokrotna obowiązkowa modlitwa, zakaz cudzołóstwa itp.). Jeśli ktoś nie zgadza się z tymi argumentami, to jego wiara nie jest tak silna.
Jednogłośna opinia nie powinna być sprzeczna z dogmatami szariatu. Ijma, która jest sprzeczna z Koranem, jest niewiarygodna, nieprzekonująco udowodniona, anulowana lub nadal zawiera różnice zdań.
Warunki
Ogólny wniosek dotyczący tej lub innej normy musi zostać potwierdzony. Dowody opierają się na wypowiedziach znanych naukowców lub treści kompetentnych źródeł.
Wraz z przyjęciem ijma, wszystkie wcześniejsze nieporozumienia w rozważanej sprawie są zabronione. Dozwolone jest anulowanie poprzedniego stanowiska przyjętego przez mujtahids. Następnie pojawia się nowa opinia.
Aby decyzja podjęta przez mędrców wspólnoty weszła w życie, nie trzeba czekać do końca stulecia. Osiągnięcie konsensusu międzyuczeni nakładają na muzułmanów obowiązek przestrzegania tego nakazu od momentu jego wejścia w życie. Ijma to coś, co dotyczy wszystkich wiernych, niezależnie od statusu.
Wśród teologów nie ma zgody co do tego, czy uważać milczenie za ijma. Ktoś uważa, że brak cenzury, negatywnych wypowiedzi jest rodzajem zgody, dlatego można to uznać za ijma. Inni mujtahids uważają brak uwag jedynie za dowód poprawności mówiącego. Jeszcze inni nie przywiązują żadnej wagi do milczenia, a czwarta twierdzą, że ijma ma prawo istnieć, jeśli pokolenie naukowców opuściło ten świat, zanim którykolwiek z mędrców społeczności miał czas na wyrażenie sprzeciwu.
Stopnie
Ponieważ dochodzi się do jednego argumentu na różne sposoby, stopnie ijma mogą być następujące:
- werbalne: punkt widzenia na rozważaną kwestię wyrażany jest poprzez mowę, używane są słowa „dozwolone”, „obowiązkowe” lub „zakazane”;
- milczy: członkowie społeczności nie zgadzają się ani nie sprzeciwiają się, co, jak wspomniano powyżej, nie jest uważane za ijma przez niektórych teologów;
- osiągnięte bez kłótni po ascetach;
- powstały w wyniku wykluczenia różnych punktów widzenia po ascetach.
Sami teologowie nie ustanawiają norm, których nie ma w Koranie i Sunny. Mujtahidzi interpretują tylko główne źródła szariatu z punktu widzenia dogmatów religijnych i norm prawnych. W islamie pojęcia te są niemal identyczne, gdyż uważa się, że sfera prawna (podobnie jak inne)aspekty życia muzułmańskiego) jest zarządzany przez Allaha i Posłańca.
Ijma i Qiyas
Qiyas oznacza osąd przez analogię. Jeżeli główne źródła nie zawierają szczegółowych instrukcji dotyczących określonych działań, wówczas zasady formułowane są na podstawie innych przepisów.
Qiyas zawiera cztery elementy:
- norma analogii;
- reguła, na której opiera się analogia;
- normy pierwszego przepisu stosuje się do drugiego;
- jedność przepisów zgodnie z szariatem.
Na przykład Koran zabrania picia wina, ale nie mówi nic o piwie. Ale piwo zawiera również alkohol. Dzięki qiyas zakaz dotyczy również spienionego napoju. Wykluczenie wina jest uważane za pierwotną normę, spożywanie piwa za analogię, norma rozprzestrzeniania za zakaz, a jedność przepisów to prawdopodobieństwo zatrucia alkoholem.
Koran, Ijma, Sunny, Qiyas są podstawą życia muzułmanów. Koran jest bytem tworzącym prawo, ponieważ zawiera bezpośrednie stwierdzenia Allaha. Sunny przytacza wszystko, co pochodzi od Proroka, którego mowa jest utożsamiana ze słowami Allaha. Również słowo „Sunna” jest interpretowane jako niepełna zgodność z wymogami szariatu.
