Niemożliwe jest uświadomienie sobie szczytów moralnego znaczenia, jakie zawiera Nowy Testament, jeśli rozważymy go w oderwaniu od Starego Testamentu. Tylko czytając ją, strona po stronie, można zrozumieć, jak długą i trudną drogę przebyli ludzie od przykazań Mojżesza do przykazań Jezusa, wyrażonych w Kazaniu na Górze.
Nie ma potrzeby rozpatrywania tych dwóch części Biblii pod kątem ich treści, ponieważ opisują one wydarzenia, które przydarzyły się różnym ludziom w różnym czasie. I John Chryzostom miał rację, widząc różnicę nie w istocie, ale w czasie. Istnieje ścisły związek w innym - we wspólnocie aspektów religijno-legislacyjnych i moralno-doktrynalnych. Ten związek został uznany przez Chrystusa, gdy powiedział, że przyszedł wypełnić prawo i proroctwo, a nie je zniszczyć. Kościół Chrześcijański uważa Nowy Testament za moralnie wyższy, ale uznaje, że nie tylko nie znosi on norm moralnych Starego Testamentu, ale je pogłębia i wzmacnia.
Głosząc, Chrystus zwrócił uwagę na główną zasadę, która określa stosunek człowieka do człowieka. Istotę tej głównej zasady, która harmonizuje nową naukę ze starym prawem i nauczaniem proroków, Jezus wyraził w ten sposób: we wszystkim, jak chcemy, aby ludzie byli z namidziałał, więc powinniśmy to zrobić.
Motyw kary za niesprawiedliwe życie łączy również Stary i Nowy Testament. Obie obiecują ludziom nieunikniony, ale sprawiedliwy osąd zgodnie z miarą miłości i miłosierdzia, którą okazaliśmy sobie nawzajem lub nie okazaliśmy. Kryteria te są również fundamentalne dla starego prawa i proroków. Miłość do ludzi, miłość do Boga – Chrystus wskazał te przykazania Nowego Testamentu jako największe, najważniejsze. Na tych samych przykazaniach ustanowione jest również prawo i prorocy.
Jednak Biblia żydowska, zgodnie z kanonem izraelskim, składa się z czterech części, składających się z dwudziestu dwóch ksiąg, ale nie zawiera Nowego Testamentu. Zawiera jednak wiele dowodów na świętość i „boskie natchnienie” tekstów Starego Testamentu. Mówią o tym wszyscy czterej pisarze ewangelii. To jest w czynach apostołów, w listach do narodów, w apostolskich listach soborowych.
Uważnie czytając teksty ewangelii, łatwo zauważyć, że jednym z powtarzanych argumentów jest stwierdzenie „Tak mówi Pismo”. Przez Pismo Święte autorzy mieli na myśli właśnie Stary Testament. Jeśli będziemy kontynuować paralelę i porównać oba kanony, jeszcze jedno podobieństwo stanie się jasne: Nowy Testament składa się również z ksiąg kanonicznych (jest ich 27), które składają się na cztery sekcje.
Biorąc pod uwagę wszystkie te ważne punkty, zarówno teologowie chrześcijańscy, jak i obiektywni przedstawiciele nauki świeckiej wyrażają wspólne stanowisko: Testamenty nie są przeciwne, są różne. Żydzi, jak wiecie, nie rozpoznają Jezusajak Mesjasz. A Nowy Testament jest historią jego ziemskiego życia. To logiczne, że Żydzi nie uznają samego Przymierza. Czemu? Sugeruje się, że powodem jest to, że nauki Chrystusa skierowane są do wszystkich narodów, a nie tylko do Żydów. A to wyklucza wybór Boga przez jeden odrębny lud. Być może stwierdzenie jest kontrowersyjne, ale wciąż jest w nim trochę prawdy.
