Ewangelia dała światowej kulturze wiele jasnych archetypowych obrazów, które były wielokrotnie ujmowane w różnych kompozycjach muzycznych, dziełach sztuki, nie wspominając o samej refleksji religijnej. Dwie takie postacie, siostry Marta i Maria, są chyba najbardziej rozpoznawalne po Chrystusie i Maryi Dziewicy. Porozmawiamy o tych postaciach świętej historii Nowego Testamentu w tym artykule.
Wizerunek sióstr w Biblii
W narracji Nowego Testamentu Maria i Marta pojawiają się dwukrotnie – raz w Ewangelii Łukasza, drugi raz w Ewangelii Jana. Te dwa fragmenty opisują dwie różne historie. Ale w obu siostry przedstawione są jako uczennice Jezusa Chrystusa, a tym bardziej – razem ze swoim bratem Łazarzem jawią się jako jego przyjaciele, których dom był zawsze otwarty dla Zbawiciela.
Przypowieść Łukasza
Autor trzeciej ewangelii przekazuje historię sióstr, jako pouczającą instrukcję, jako kluczowe postacie symboliczne wktórymi są Marta i Maria. Przypowieść zbudowana jest jako opowieść o Chrystusie, który przyszedł odwiedzić wspomniane kobiety i zaczął je pouczać o woli Bożej. Tymczasem Marta przygotowywała poczęstunek, aby zapewnić swojej przyjaciółce niezbędną gościnność, a Maryja usiadła obok Jezusa i nie rozpraszając się niczym, słuchała jego poleceń. Ta okoliczność wkurzyła gościnną siostrę i poskarżyła się Chrystusowi, że Maryja zostawiła ją samą w kuchni do jedzenia, a ona sama oddawała się rozmowom. Jezus zareagował na to niespodziewanie - obległ Martę, oświadczając, że jej kłopoty są marnością światową, a nie wielką, podczas gdy Maryja wybrała to, co naprawdę ważne i konieczne dla człowieka, czyli słuchanie Woli Bożej. Zachowanie młodszej siostry nazwał dobrą częścią, dobrym wyborem.
Znaczenie przypowieści
Ogólnie rzecz biorąc, egzegeza tego fragmentu w Piśmie jest dość oczywista: istnieją wieczne wartości, które są zawsze aktualne i powinny mieć pierwszeństwo w życiu chrześcijanina. Jeśli chodzi o obowiązki domowe i inne, to oczywiście nie mówimy o tym, żeby w ogóle nic nie robić. Ale w sytuacji wyboru ten fragment Ewangelii uczy wierzącego wyboru najważniejszej rzeczy. Innymi słowy, Chrystus w Marcie i Maryi nie wzywa kategorycznie do odrzucenia codziennych trosk, ale mówi o potrzebie jasnej świadomości tego, co wieczne i doczesne, absolutne i względne. Każda osoba, zwłaszcza wśród wyznawców jakichkolwiek religii, nauk duchowych i praktyk, ma swoją Maryję i swoją Martę na poziomie subosobowości. Od tego, którego głosbardziej słyszalny i autorytatywny dla człowieka, zależy od jakości jego życia, sensu i wewnętrznego, duchowego rozwoju. A spotykając się ze swoim Chrystusem, czyli jeśli chodzi o wieczne, wyższe wartości w życiu, musisz mieć świadomość, czy obrana została słuszna droga, bo dbając o „smakołyk”, ryzykujesz pozostawiony bez tego, co Jezus nazywa „chlebem życia wiecznego”.
Zmartwychwstanie Łazarza
W Ewangelii Jana Maria i Marta pojawiają się jako uczestnicy innego, ważniejszego wydarzenia. Nie mniej chodzi o zmartwychwstanie Łazarza, który był bratem sióstr. Jak głosi legenda, Łazarz ciężko zachorował, ale siostry, które znały Jezusa i wierzyły w Jego moc, posłały po niego z nadzieją, że przyjdzie i uzdrowi ich chorego brata. Chrystus dowiedział się, że Łazarz jest chory, ale nie poszedł od razu do Betanii, gdzie mieszkał. Zamiast tego czekał, aż Łazarz odejdzie, i dopiero wtedy oznajmił towarzyszącym mu uczniom, że idzie do swojego domu. Mary i Marta spotkały nauczyciela i obie wyraziły żal, że nie było go w pobliżu Łazarza, gdy jeszcze żył. Mocno wierzyli, że gdyby tak było, nie umarłby. W odpowiedzi Jezus zachęcił ich, mówiąc, że śmierć Łazarza nie była na chwałę Bożą, to znaczy została przewidziana, aby Bóg mógł objawić się wśród ludzi, aby wątpiący uwierzyli. Chrystus poprosił o otwarcie kamienia z grobu. W tym czasie za groby służyły wykute w skale jaskinie, do których wejście po pogrzebie zamknięto dużym kamieniem. Najpierw Maryja i Martasprzeciwił się, mówiąc, że od pochówku minęły już cztery dni, a ciało zmarłego było bardzo śmierdzące. Poddając się wytrwałości gościa i poddając się jego autorytetowi, kamień został jednak otwarty. Następnie, jak mówi ewangelia, Jezus modlił się i zwracając się do Łazarza, jakby żył, kazał mu wyjść z grobu. Ku zaskoczeniu wszystkich zgromadzonych, naprawdę wyszedł żywy, owinięty w całuny pogrzebowe. Ten cud zmartwychwstania stał się jednym z najpopularniejszych epizodów ewangelicznych. A sam Łazarz, wraz ze swoimi prawymi siostrami, przeszedł do historii jako Łazarz czterech dni.
Znaczenie zmartwychwstania Łazarza
Dla wyznawców historycznego chrześcijaństwa, to jest prawosławia, katolicyzmu i protestantyzmu, opisane w Ewangelii wydarzenie zmartwychwstania Łazarza jest postrzegane dosłownie, to znaczy jako miało miejsce. Pozostawiając pytanie o jego historyczność poza nawiasami, zwracamy się do refleksji teologicznej. Po pierwsze, sama historia sugeruje, że Chrystus nie był tylko człowiekiem. W opowieści nazywa siebie „życiem” i „zmartwychwstaniem” i twierdzi, że kto w niego wierzy, nie umrze. Podkreśla to nieziemski charakter jego prawdziwej natury – chrześcijanie wierzą, że Jezus Chrystus jest samym Panem Najwyższym, wcielonym w człowieka. Władza Chrystusa nad życiem i śmiercią, opisana w Ewangelii, ilustruje i podkreśla tę ideę. Święta Maria i jej siostra Marta okazują wiarę w Chrystusa i dzięki wierze otrzymują to, czego pragną – zmartwychwstanie brata. Co więcej, jego celowe oczekiwanieśmierć i stwierdzenie, że to wydarzenie było na chwałę Pana, wskazuje, że Bóg objawia się w dziejach świata i ma opatrzność dla każdego człowieka. W zasadzie z tego czy innego wersetu z tego fragmentu można wyciągnąć znacznie więcej wniosków teologicznych, ale te dwa są głównymi.
Marta i Maria jako postacie historyczne
W zasadzie nic nie stoi na przeszkodzie, abyśmy założyli, że prawdziwe postacie opisane w tych dwóch fragmentach Nowego Testamentu naprawdę istniały i były związane z Jezusem i jego społecznością. Świadczy o tym również fakt, że w Ewangeliach są one dwukrotnie wymieniane w zupełnie innym kontekście. Z drugiej strony trudno powiedzieć, na ile rzeczywiste pierwowzory odpowiadają postaciom przedstawionym w Biblii, ponieważ do czasu powstania tych tekstów prawdopodobnie już nie żyły. Nie ma też wiarygodnych historycznych dowodów ich późniejszego życia. Tradycja katolicka głosi, że Maria, siostra Marty, to święta Maria Magdalena. Dlatego wiąże się z nią tradycja, zgodnie z którą głosiła kazania w Jerozolimie, Rzymie, a następnie w Galii - na terenie dzisiejszej Francji, gdzie zmarła. To samo dotyczy Marty, jej siostry. W ortodoksji ta identyfikacja jest uważana jedynie za hipotezę, a zatem nie ma ustalonej tradycji hagiograficznej dotyczącej Marii i Marty.
