Kościół staroobrzędowców to czysto rosyjski fenomen, który powstał w wyniku rozłamu w Kościele prawosławnym, który nastąpił w drugiej połowie XVII wieku. Może służyć jako wizualna pomoc w rozumowaniu na temat „Osobowość i historia”, kiedy z woli jednego ambitnego człowieka zostałby nazwany „Zachodem”, do wiary kraju na wieki wprowadza się krwawa walka. Wiele lat później uznano, że w reformach Nikona nie ma ani specjalnego elementu progresywnego, ani żadnej potrzeby, i wyrządzono wiele szkód.
Przyczyna wystąpienia
Sam Kościół staroobrzędowców, wszystko z nim związane, należy do tragicznych, „czarnych” kart historii Rosji. Współczesnemu człowiekowi trudno jest zrozumieć, dlaczego z powodu pewnych zmian w rytuałach wsie zostały spalone, ludzie głodzili i męczeni.smierci. Prawosławni zabijali się nawzajem ze szczególnym okrucieństwem. Dopóki Nikon nie został patriarchą, udawał raczej podobnie myślących członków „Koła Zelotów Pobożności”, na którego czele stał carski spowiednik Stefan Wonifatiew. W tej organizacji głoszono idee oryginalności rosyjskiego prawosławia. W jej skład weszli Awwakum Pietrow i Iwan Neronow, których Nikon później wysłał na wygnanie, gdzie zginęli śmiercią męczeńską.
Przekonany o racji
W wyniku reform, początkowo przyjętych samodzielnie przez nowego patriarchę, społeczeństwo podzieliło się na dwie części, z których jedna czynnie sprzeciwiała się Nikonom (m.in. klasztor Sołowiecki był przez 8 lat oblegany przez wojska carskie). lat). To odrzucenie patriarchy go nie powstrzymało, legitymizował on swoje reformy, zwołując w 1954 r. Sobór Moskiewski, który je zatwierdził i zatwierdził. Niezgodę wykazał jeden biskup – Paweł Koloiensky. Kościół staroobrzędowców (jedno z nazwisk przeciwników reform) został zdelegalizowany. Nikon poszedł dalej – zwrócił się o pomoc do patriarchy carskiego, od którego również uzyskał zgodę w 1655 roku. Mimo wszystkich prześladowań opór w społeczeństwie narastał i już w 1685 r. na szczeblu państwowym caryca Zofia wydała dekrety delegalizujące staroobrzędowców. Rozpoczęły się krwawe prześladowania, które trwały aż do panowania Mikołaja I.
Smart King Liberator
I dopiero za Aleksandra II żarliwy ucisk ustał. Dzięki „Regulaminom” wydanym przez królazalegalizowano kościół staroobrzędowców. Jej wyznawcy mieli okazję nie tylko odprawiać nabożeństwa, ale także otwierać szkoły, podróżować za granicę i piastować wysokie stanowiska rządowe. Ale dopiero w 1971 r. oficjalna cerkiew Rosji uznała nieprawidłowości soborów z 1656 i 1667, na których staroobrzędowcy zostali wyklęci. Główną ideą, jaką kierował się Nikon, było dostosowanie cerkwi rosyjskiej do ducha czasu, czyli doprowadzenie jej do pełnej zgodności z greką. Uważał, że w ten sposób Rosja bardziej wpasuje się w rozwinięte kraje Europy. Tacy ludzie zawsze byli w Rosji. Wyrządzili i czynią wiele krzywdy naszej Ojczyźnie, wciągając jej zachodni świat.
Zwolennicy wiary
W wyniku wielowiekowych prześladowań Rosyjski Kościół Staroobrzędowców znajduje się terytorialnie na europejskiej północy Rosji, gdzie już teraz jego wpływy są dość znaczące. W naszym kraju jest do 2 milionów staroobrzędowców. To bardzo imponująca liczba, przewyższająca przedstawicieli niektórych innych wyznań zamieszkujących Rosję. To prawda, że w sprawach wiary konieczna jest tolerancja. W wierze przedstawicieli tego nurtu religijnego nie chodzi o maniakalne przywiązanie do rytuałów, ale o to, że prawosławna cerkiew staroobrzędowców uważa się za jedynego prawdziwego następcę Cerkwi rosyjskiej, która istniała przed wprowadzeniem „nowości Nikona”.”. Dlatego jego zwolennicy przez wieki, mimo straszliwych prześladowań, bronili swojej wiary, dzięki czemu przetrwali i przetrwali do dziś.tak bezcenne elementy starożytnej kultury rosyjskiej, jak naczynia, stare księgi pisane ręcznie, ikony, rytuały, śpiew, wersety duchowe i tradycja mowy. Cała warstwa kultury rosyjskiej.
Era relaksu
W obu stolicach Rosji, po odpustach, otwarto instytucje religijne staroobrzędowców. Należy zauważyć, że sam ruch ma wiele odmian - popovtsy i bespopovtsy, które z kolei są dalej podzielone na niektóre typy. Jednak ukochanym marzeniem większości staroobrzędowców było pragnienie posiadania własnego biskupa. Stało się to możliwe dopiero po 1846 roku, od momentu wyświęcenia biskupów dla staroobrzędowców przez greckiego metropolitę Ambrożego. Wszystko to wydarzyło się w Belaya Krinitsa. Nazwa osady nosi nazwę powstającej hierarchii Belokrinitskaya, która jest współczesnym rosyjskim prawosławnym kościołem staroobrzędowców.
Główna Świątynia
Na terytorium Rosji główną świątynią tego wyznania (rodzaj religii lub organizacji religijnej) jest Sobór Wstawienniczy (ulica Rogozhsky, 29). To jest główny kościół staroobrzędowców w Moskwie. Historia jego powstania sięga czasów epidemii dżumy (1771), kiedy cmentarze przeniesiono poza granice miasta. Za Kamer-Kollezhsky Val powstał cmentarz staroobrzędowców, później powstała osada, a 20 lat później dość zamożna społeczność potrzebująca własnego kościoła zleciła projekt budowy samemu Matveyowi Kazakovowi.
Staroobrzędowcy rzucili się szeroko, ale w wyniku przeciwstawnych działań metropolity Gabriela, zamiast ogromnegoŚwiątynię pięciokopułową pozwolono na budowę jednokopułową, obniżono i wysokość budowli. Ale rosyjska cerkiew staroobrzędowców otrzymała swoją świątynię dopiero w 1905 r., W kwietniu, ponieważ w 1856 r., Na wypowiedzenie metropolity Filareta, drzwi cerkwi na cmentarzu Rogożskim zostały opieczętowane. Otwarcie świątyni w 1905 roku jest obchodzone przez staroobrzędowców jako szczególne święto.
Nowe czasy
W Rosji jest wiele budowli sakralnych tego wyznania. Tak więc tylko w regionie moskiewskim jest ich do 40, tyle samo w samej stolicy. Rosyjska cerkiew staroobrzędowców ma swoje domy modlitwy i kaplice w prawie wszystkich dzielnicach Moskwy. Ich listy są publicznie dostępne. Obecny Patriarcha Moskwy i Wszechrusi Kornilij bardzo subtelnie buduje swoje relacje zarówno z oficjalnym Kościołem, jak iz władzami, w wyniku czego spotkał się z prezydentem kraju. W. W. Putina. Główny kościół staroobrzędowców w Moskwie, cerkiew wstawiennictwa, jest katedrą i rezydencją patriarchy Korneliusza. Inną nazwą tego kościoła jest Letnia Świątynia pod wezwaniem wstawiennictwa Najświętszego Theotokos. Wiele kościołów i katedr Staroobrzędowców nosi imię wstawiennictwa Najświętszej Bogurodzicy, ponieważ jest uważana za ich głównego orędownika i patronkę. Projekt świątyni przewidywał wymiary przekraczające kremlowską katedrę Wniebowzięcia NMP. Z rozkazu Katarzyny II zostały one zmienione. Kościół staroobrzędowców Rogozhskaya znajduje się w historycznej dzielnicy Moskwy o tej samej nazwie, znanej jako
emRogozhskaya Sloboda, która powstała na lewym brzegu rzeki Yauzy, w pobliżu wsi Androkhina w XVI wieku. Pierwsza drewniana świątynia powstała tutaj w XVII wieku, a w 1776 roku to kupcy staroobrzędowcy wznieśli swój pierwszy kościół w Moskwie (św. Mikołaja Cudotwórcy), a następnie M. Kazakow zbudował cerkiew wstawienniczą.
Kościoły staroobrzędowców w Petersburgu
Stare Prawosławie i Petersburg mają własne miejsca kultu. Kościół staroobrzędowców, najstarszy w północnej stolicy gminy Ligovsky, znajduje się na Transportny Lane. Świątynia, zbudowana według specjalnego projektu architekta P. P. Pavlova, została wzniesiona w zaledwie dwa lata, ale otwarta dla parafian zaraz po rewolucji została natychmiast zamknięta. Odrodzona i zarejestrowana przez Ministerstwo Sprawiedliwości w 2004 roku, wspólnota staroobrzędowców Ligovskaya otrzymała swój kościół w 2005 roku. Oprócz tego w Petersburgu działa jeszcze 7 instytucji religijnych Starego Kościoła Prawosławnego.
