W zgiełku życia ludzie męczą się niekończącą się pogonią za szczęściem. Każdy widzi szczęście na swój sposób: dużo pieniędzy, zdrowia, rodziny, dzieci, ukochanej osoby - można długo żyć. Ale wyczerpany próbą dotarcia do horyzontu człowiek zatrzymuje się i zaczyna patrzeć w innym kierunku - w religii. A w każdym z nich są przykłady duchowej wnikliwości, wyrzeczenia i osiągnięć, które przyciągają zdesperowane dusze. Starsi klasztoru Optina są jednym z czczonych świętych w prawosławnej Rosji. Otrzymali sławę uzdrowicieli dusz, dlatego każdego dnia pielgrzymi przybywają do ich klasztoru, aby komunikować się z sanktuarium.
Jak się tam dostać?
Pustelnia Optinskaya, w której znajduje się klasztor, znajduje się pod Moskwą, w obwodzie kałuskim, pięć kilometrów od miasta Kozielsk. Aby odwiedzić święty klasztor, można zapisać się na grupę pielgrzymkową, która jest zbierana od parafian i wszystkich chętnych w wielu cerkwiach. Do klasztoru Ermitażu Optina można dojechać na własną rękę - zarówno autobusem, jak i pociągiem.
Autobusy odjeżdżają zMoskiewski dworzec autobusowy „Teply Stan”, który znajduje się przy stacji metra o tej samej nazwie. W kierunkach Moskwa - Kozielsk, Moskwa - Sosensky autobusy odjeżdżają codziennie zgodnie z rozkładem. Przerwy między odjazdami autobusów wynoszą od 15 do 40 minut. Kierunek Moskwa - Sosensky jest najwygodniejszy, ponieważ autobus jedzie bezpośrednio na parking klasztoru Optinsky. Ponadto do Kozielska można dojechać z Kaługi i Woroneża, a trasy tranzytowe przez Kaługę mogą również pomóc podróżnym: Moskwa - Briańsk, Moskwa - Woroneż, Moskwa - Orel, Moskwa - Smoleńsk, Moskwa - Tuła, Moskwa - Kirow itp.
Jeśli pielgrzymi wybiorą pociągi, mogą wsiąść do nich do Kaługi, a następnie autobusem do Kozielska. Nawiasem mówiąc, stacja kolejowa Kaługa-1 znajduje się obok dworca autobusowego. Również elektryczne pociągi kursują codziennie z Moskwy z dworca Kijowski do Kaługi.
Pielgrzymi, którzy zdecydują się na podróż prywatnym samochodem, muszą dostać się na autostradę Kaługa-Kozelsk. Z Moskwy prowadzą autostrady Kijów i Kaługa, a także trasa biegnąca przez miasto Podolsk. Z południowych regionów trzeba jechać w kierunku Moskwy, skręcić do Tuły, a następnie Tuła - Kaługa, Kaługa - Kozelsk. Z kierunku białoruskiego docierają do Wiazmy w obwodzie smoleńskim, a następnie do Kaługi, gdzie przejeżdżają przez most nad Oką na autostradę Kaługa-Kozelsk.
Dlaczego ludzie chodzą do Ermitażu Optina?
Cztery typy ludzi zwracają się do Boga: ci, którzy mają kłopoty; szczerze szukam; ci, którzy chcą się wzbogacić; ciekawski.
Osoba w kłopotach szuka pomocy i wsparcia u możnych tego świata, odkrewnych i przyjaciół, a kiedy nie otrzymał tego, czego oczekiwał, zwraca się do Boga. W stanie słabości i rozpaczy dusza jest w stanie otworzyć się na duchowość. Dlatego niektórzy ludzie błogosławią próby, które przypadają na ich los, ponieważ przez nich łatwiej jest poddać się Panu.
Szczerze poszukujący to ludzie, którzy chcą znaleźć Boga dla siebie samego, tzn. Wszechmocny jest potrzebny nie do rozwiązywania ziemskich problemów, nie dla bogactwa, ale aby Go poznać, pokochać, poddać się i służyć Mu.
Następną kategorią wierzących są ci, którzy chcą się wzbogacić na tym świecie i dlatego wielbią Boga. Ten motyw nie jest mile widziany w wielu religiach, uważając go za kupiecki i daleki od duchowości. I niewiele osób to przyznaje, ale kiedy sprawy idą w górę i człowiek otrzymuje materialne bogactwo, jest za to zadowolony i wdzięczny Bogu. Na przykład w hinduizmie ten motyw nie jest haniebny, a wielu Hindusów czci Śiwę lub jego syna Ganeśę w nadziei na zysk materialny.
Dociekliwi to ludzie, którzy zwracają się do Boga z ciekawości. Tyle o Nim rozmawiają i kłócą się, tyle wojen wydarzyło się przez Niego… Stworzony przez Niego materialny świat wzbudza zainteresowanie, więc jest chęć dowiedzenia się o Nim więcej.
Na podstawie głównych motywów zwracania się do Boga można powiedzieć, że te same motywy określają powody pielgrzymek do miejsc świętych. Wierzący i ciekawscy przybywają do klasztoru Optina, gdzie znajdują się relikwie świętych starszych, aby modlić się o ich kłopoty, prosić o pomoc, karmić się łaską Bożą lub po prostuwycieczka.
Jak i dlaczego dokładnie to miejsce stało się siedzibą świętych ludzi? Jak to się wszystko zaczęło?
Jak to się wszystko zaczęło
Według danych historycznych, pod koniec XIV wieku rabuś imieniem Opta mocno żałował swoich grzechów i postanowił wieść życie monastyczne: w samotności, poście i modlitwie. Aby to zrobić, idzie do gęstego lasu i urządza sobie celę nad brzegiem rzeki Zhizdra. Wokół niego gromadzi się kilku mnichów, a w tym miejscu organizowany jest klasztor. W ślubach zakonnych Opta przyjmuje imię Makary, a do XVII wieku klasztor Optina nazywał się Pustelnia Makariewska.
Z powodu trudnej sytuacji finansowej w 1724 roku klasztor został rozwiązany przez najwyższe zakony, ale już w 1726 roku na mocy dekretu Katarzyny I został ponownie otwarty. W latach 1741-1854 aktywnie budowano Ermitaż Optina. Pojawiają się świątynie, budynki gospodarcze, biblioteka i skete, w których żyją mnisi pustelnicy, prowadząc samotny tryb życia.
Wzloty i upadki
Całe życie duchowe jest zarządzane przez starszych, dzięki którym w świętym klasztorze ustanawia się życie wysoce duchowe. Pielgrzymi przybywali do Ermitażu Optina, gdzie znajdował się klasztor Optina, z całego świata. Tak więc było to duchowe centrum Rosji aż do rewolucji październikowej 1917 roku.
W 1918 roku klasztor Optina został zniesiony, a klasztor przetrwał kolejne pięć lat pod przykrywką rolniczego artelu, który został zamknięty w 1923 roku. Od tego momentu, przez cały okres władzy sowieckiej, Pustelnia Optina przechodziła wiele zmian. Po pierwsze, terytorium świętego klasztorubyło muzeum, potem dom spokojnej starości im. Gorkiego, potem utworzono z niego obóz koncentracyjny dla Polaków „Kozelsk-1”. W latach 1941-1944 mieścił się tu szpital, a następnie obóz dla powracających z niewoli. W latach powojennych na terenie klasztoru znajdowała się jednostka wojskowa. Cerkiew Optina została zwrócona w 1987 roku. Od tego czasu, dzięki staraniom mnichów, Ermitaż Optina, w którym znajduje się klasztor, został całkowicie odrestaurowany.
Kim są starsi
Starszy to szczególny rodzaj monastycyzmu, który polegał na oddawaniu czci Bogu w samotności, na pustyni. Początek starostwa sięga czasów Jana Chrzciciela i jest jedną z głównych form kultu w prawosławnym chrześcijaństwie. Odosobniony tryb życia z dala od zgiełku świata pozwala całkowicie zanurzyć się w modlitwie i uwielbieniu. Starość jest „owocem milczenia i kontemplacji Boga”. W wyniku swojej ascetycznej pracy starsi otrzymali dar duchowego przewidywania i uzdrawiania. F. M. Dostojewski powiedział:
Starszy to taki, który bierze twoją duszę, twoją wolę do swojej duszy i do swojej woli. Wybrawszy starszego, wyrzekasz się swojej woli i oddajesz mu ją w całkowitym posłuszeństwie, z całkowitym wyrzeczeniem się siebie. Tę pokusę, tę straszną szkołę życia, ten, kto sam siebie potępia, dobrowolnie przyjmuje, w nadziei, po długiej pokusie, zwyciężyć samego siebie, opanować samego siebie, aby wreszcie osiągnąć, przez posłuszeństwo całemu życiu, już doskonałą wolność, to znaczy wolność od samego siebie, aby uniknąć losu tych, którzy przeżyli całe życie, ale nie odnaleźli się w sobie. Ten wynalazek, czyli starszyzna, nie jest teoretyczny, ale wywodzi się na Wschodzie z praktyki, w naszymczas ma już tysiąc lat.
Starsi, pomimo swojego stylu życia, zawsze pomagali wszystkim cierpiącym: radą duchową, wsparciem w chwilach duchowego upadku, uzdrawiali duszę i ciało.
W Rosji odrodzenie starszeństwa po pewnym upadku związane jest z nazwiskiem Paisiy Velichkovsky (1722-1794), który pisał prace o modlitwie myślnej i dokonał wielu przekładów dzieł patrystycznych. Paisiy Velichkovsky i jego uczniowie tchnęli nowe życie w monastycyzm w Rosji. Jeden z jego uczniów, Schemamonk Theodore, poinstruował Hieromonka Leonida (L. V. Nagolkin), który został pierwszym starszym klasztoru Optina pod imieniem Mnicha Leona z Optiny.
Optinsky Elders
Starszy różni się od teologa, mędrca i uczonego kapłana w świętych pismach tym, że ma szczególną boską łaskę, wnikliwość i jasnowidzenie. Wyróżniali się także starsi klasztoru Pustelni Optina.
Podczas stuletniej historii monastycyzmu od 1820 do 1923 roku w Optinie zastąpiono 14 starszych:
- hieroschemamonk Lew (Nagolkin, 1768-1841);
- hieroschemamonk Macarius (Iwanow, 1788-1860);
- Schiarchimandryta Mojżesz (Putiłow, 1782-1862);
- Shiigumen Antoni (Putiłow, 1795-1865);
- hieroschemamonk Hilarion (Ponomarev, 1805-1873);
- hieroschemamonk Ambroży (Grenkov, 1812-1891);
- hieroschemamonk Anatolij (Zertsałow, 1824-1894);
- Schiarchimandryta Izaak (Antimonow, 1810-1894);
- hieroschemamonk Józef (Litovkin, 1834-1911);
- Schiarchimandryta Varsonofy (Plikhankov,1845-1913);
- hieroschemamonk Anatolij (Potapow, 1855-1922);
- hieroschemamonk Nectarius of Optina (1853-1928);
- Hieromonk Nikon (Bielajew, 1888-1931);
- Archimandryta Izaak II (Bobrakov, 1865-1938).
Duchowa sukcesja odbywała się dzięki życzliwej miłości, posłuszeństwu młodszych i trosce starszych. Starostwo w klasztorze Optina opierało się na trzech zasadach:
- Studiowanie pism świętych, pism świętych ojców i stosowanie wiedzy w życiu.
- Starszy kontrolował wewnętrzne i zewnętrzne życie klasztoru.
- Pomoc i bezinteresowna służba wszystkim, którzy cierpią.
Te zasady nadal obowiązują.
Optinscy przodkowie starszych
Przed przybyciem Hieromona Leona (Nagolkina) mnisi w Pustelni Optina byli gorliwi w zewnętrznych czynnościach monastycznych (czytanie psalmów, czuwanie, modlitwa z ukłonami, post) i zaniedbywali swoje życie wewnętrzne. Każdy pozostał przy swoim zdaniu i żył według własnych koncepcji. Nikt w Optinie, poza braćmi Putiłowami, ks. Mojżeszem i Antonim, nie wiedział o starszyźnie, o pracy mnichów ascetycznych, o potrzebie duchowego przewodnictwa ze strony doświadczonego starszego.
Mnich Leo z Optiny w duchowej praktyce mnichów zaczyna skupiać się na wzmacnianiu ducha i zwalczaniu namiętności. W tym celu oprócz obowiązkowego czytania pism świętych i pism świętych ojców wprowadza się spowiedź mnicha przed jego duchowym opiekunem. Spowiedź oznaczała otwarcie serca, wyznanie we wszystkich haniebnych myślach i czynach. Duchowe kierownictwo byłow życzliwej analizie przywar i słabości mnicha oraz instrukcji, jak je przezwyciężyć. Obowiązkowe posłuszeństwo młodszych wobec starszych i pełna miłości opieka starszych nad młodszymi stały się kluczem do sukcesu i pomyślności starszych w Pustelni Optina. Ale nie wszyscy z zadowoleniem przyjęli nowe zasady.
Niektórzy mnisi, przyzwyczajeni przez lata do zewnętrznych czynności rytualnych i nie rozumiejący wagi życia wewnętrznego, negatywnie postrzegali innowacje. Listy ze skargami na mnicha Leona z Optiny spływały na wyższe władze. Z należytą pokorą i zrozumieniem znosił wszelkie prześladowania samego siebie zarówno ze strony władz, jak i mnichów, ale nie wycofał się ze swojej pracy, kontynuując wprowadzanie życia starczego w Optinie.
Funkcja Optiny Pustyn
Dzięki wysiłkom mnicha Leona z Optiny i jego zwolenników Hieroschemamonk Macarius (Ivanov), Schema-Archimandrite Moses (Putilov), Schemagumen Anthony (Putilov) i innych, tylko w Optinie powstała atmosfera wysoce duchowego życia, gdzie więcej niż jeden lub dwóch starszych posiadało cechy boskie, ale wszyscy bracia stanowili jedno.
Optina Pustyn słynie z przyciągania najbardziej wykształconych umysłów ówczesnej Rosji. Wielu pisarzy - Gogol, Dostojewski i inni - przyszło do klasztoru Optina, gdzie byli starsi, po duchowe przewodnictwo i pomoc. Z kolei pisarze służyli wszelką możliwą pomocą w tłumaczeniu i drukowaniu ksiąg świętych ojców ascetów. Dzięki staraniom starszych przez cały okres rozkwitu Pustelni Optiny publikowano dzieła patrystyczne, a duchowe słowo poprzez książki jest z wdziękiemrozprzestrzenił się w całej Rosji.
Ojciec Ambroży
Nie da się wyróżnić promienia słońca i powiedzieć, że jest najlepszy i najbardziej słoneczny. Więc wśród starszych nie można kogoś wyróżnić i powiedzieć, że był lepszy od reszty. Każdy z nich udzielał duchowej pomocy zarówno osobom zakonnym, jak i świeckim. Nie sposób jednak nie wspomnieć o mnichu Ambroży z Optiny. Przybył do klasztoru Optina Hermitage jako młody człowiek, z błogosławieństwem starszego Kaługi Hilariona.
Całe jego późniejsze życie jest przykładem pokory opartej na Boskiej miłości. Ojciec Ambroży przez wiele lat był dozorcą celi mnicha Leona z Optiny, który ze względu na szczególne przywiązanie do niego i dla celów wychowawczych był bardzo surowy w stosunku do nowicjusza. Wielu mnichów stanęło w obronie ojca Ambrożego, gdy starszy skarcił go publicznie i mógł wyrzucić go z celi. Ale potem powiedział pozostałym gościom: „Człowiek będzie wspaniały”.
Więc tak się stało. Ojciec Ambrose stracił zdrowie w młodym wieku, a wszelkie duchowe odrodzenie odbywało się na tle przezwyciężania fizycznej słabości i bólu. W wieku 36 lat z powodów zdrowotnych został zwolniony z posłuszeństwa i kultu monastycznego. Ojciec Ambroży przez wiele lat zmagał się z chorobą, udzielając pomocy duchowej wszystkim cierpiącym.
Pod jego przywództwem (a był już wtedy w zaawansowanym wieku) w wiosce Shamordino założono klasztor Optina. On też był wyjątkowy. W ówczesnej Rosji było zwyczajem, że kobiety, które mogły opłacić tam swój pobyt lub dokonać wstępnej składki na potrzeby klasztoru, trafiały do klasztorów kobiecych. Kobiety z prostej klasy, które nie miały środków, ale chciały oddać swoje życie Bogu, nie miały takiej możliwości. Klasztor w Shamordino, za błogosławieństwem księdza Ambrożego, przyjmował wdowy, sieroty i chorych, którzy byli w skrajnym ubóstwie. Wraz z nimi w klasztorze mieszkały wysoko wykształcone i zamożne zakonnice. Pod auspicjami Ojca Ambrożego w klasztorze Shamorda mieszkało do 500 osób.
Dar starszeństwa
Ojciec Ambrose miał dar jasnowidzenia, wszechwiedzy i uzdrawiania. Codziennie przychodzili do niego pielgrzymi ze swoimi problemami i chorobami. A święty starszy nikomu nie odmawiał, nawet jeśli dotyczyło to spraw codziennych. Znany jest przypadek, kiedy jeden z parafian zaczął mówić o kanalizacji dla jabłoni. Ojciec Arsenij z natchnieniem opowiadał o budowie takiego systemu wodociągowego, o którym chyba słyszał od kogoś. Parafiarz zrobił wszystko, jak opisał starszy, i otrzymał obfite zbiory jabłek, podczas gdy żniwa sąsiadów praktycznie umarły. Później okazało się, że starszy opowiedział o najbardziej postępowej metodzie hydrauliki.
Stary człowiek uzdrowił się jakby przy okazji: czytał modlitwę, robił krzyż, a czasem po prostu pukał - a ból ustępuje, nigdy nie wraca. Ojciec Ambrose nie bardzo lubił, gdy mówiono, że leczy ludzi, czasami nawet się denerwował. Na takie pochwały kierowane do niego niezmiennie odpowiadał, że to nie on uzdrawiał, ale Najświętsza Matka Boża.
Ludzie z całej Rosji przybyli do starszego po duchowe przewodnictwo. Codziennie od rana do wieczora, pomimo swojej fizycznej niemocy, przyjmował iOjciec Ambrose odżywiał duchowo spragnione dusze. W jego instrukcjach widoczne jest głębokie doświadczenie duchowe, wzorowa pokora i pełna łaski miłość:
Nie szukaj prezentów, ale spróbuj przyswoić sobie matkę talentów - pokorę - to jest silniejsze.
Jeśli ktoś cię obrazi, nie mów o tym nikomu poza starcem, a będziesz spokojny. Kłaniaj się wszystkim, niezależnie od tego, czy ci się kłaniają, czy nie. Musisz ukorzyć się przed wszystkimi i uważać się za gorszego od wszystkich. Jeśli nie popełniliśmy zbrodni, które popełnili inni, to może to wynikać z tego, że nie mieliśmy takiej możliwości – sytuacja i okoliczności były inne. W każdym człowieku jest coś dobrego i miłego; zwykle widzimy w ludziach tylko wady, ale nie widzimy nic dobrego.
Cudowne modlitwy
Starsi pozostawili bogatą spuściznę duchowego przewodnictwa, wśród której wyróżniają się modlitwy klasztoru Optina.
Modlitwa starszych Optiny na początku dnia:
Boże, pozwól mi spotkać się ze spokojem umysłu, cokolwiek przyniesie mi nadchodzący dzień. Pozwól mi całkowicie oddać się Twojej świętej woli. O każdą godzinę tego dnia pouczaj mnie i wspieraj we wszystkim. Jakiekolwiek wiadomości otrzymuję w ciągu dnia, naucz mnie przyjmować je ze spokojną duszą i mocnym przekonaniem, że wszystko jest Twoją świętą wolą. We wszystkich moich słowach i czynach kieruj moimi myślami i uczuciami. We wszystkich nieprzewidzianych przypadkach nie pozwól mi zapomnieć, że wszystko zsyłasz od Ciebie. Naucz mnie działać bezpośrednio i rozsądnie z każdym członkiem mojej rodziny, nie zawstydzając ani nie denerwując nikogo. Panie, daj mi siłę do znoszenia zmęczenia!nadchodzący dzień i wszystkie wydarzenia w ciągu dnia. Kieruj moją wolą i naucz mnie modlić się, wierzyć, mieć nadzieję, znosić, przebaczać i kochać. Amen.
Dzisiaj pustelnia Optinsky
W Pustelni Optina nawet dzisiaj udało im się ożywić i zachować ducha starszeństwa. Stało się to dzięki Starszemu Eliaszowi, który ma dar jasnowidzenia, uzdrawiania i wielkiej siły duchowej. Do jej duchowego światła docierają tysiące pielgrzymów z całego świata. Ojciec Eli jest także duchowym mentorem rosyjskiego patriarchy Cyryla.
Modlitwa starszego ma cudowną moc. Był taki przypadek z szeregowym rannym w Czeczenii. Kula utkwiła w milimetrach od serca, a sam wojownik był nieprzytomny. Lekarze nie odważyli się go operować w takim stanie. Dzięki modlitwie starszego pacjent opamiętał się, a lekarze nabrali pewności siebie. Operacja zakończyła się sukcesem, a myśliwiec wyzdrowiał.
Ponadto w 1991 roku kościół Wniebowzięcia Najświętszej Marii Panny w Petersburgu stał się dziedzińcem klasztoru Optina. Równolegle z restauracją świątyni odżyła także służba zakonna. Na dziedzińcu działa obecnie największa biblioteka literatury duchowej, Instytut Religioznawstwa i Sztuki Kościelnej. W świątyni odbywają się również warsztaty, w których uczą malowania ikon, śpiewu kościelnego itp. W 1996 roku na dziedzińcu klasztoru Optina zorganizowano chór profesjonalnych śpiewaków, którzy ukończyli Konserwatorium w Petersburgu. Chór męski „Optina Pustyn” wskrzesza dawne tradycje śpiewu kościelnego.
Każdy, kto przychodzi do świętego klasztoru, świętuje specjalnego błogosławionego ispokojna atmosfera klasztoru. Prostota i pokój, obcowanie ze świętymi - do tego dąży dusza w Pustelni Optina. Klasztor daje pielgrzymom to, czego szukają, dzięki czemu napływ ludzi pragnących odwiedzić święte miejsce nie wysycha.
