Krzyż piersiowy. Pektorał

2024 Autor: Miguel Ramacey | [email protected]. Ostatnio zmodyfikowany: 2023-12-17 06:26

W Rosji dobrze znany jest wizerunek prawosławnego księdza: mężczyzny z długimi włosami, imponującą brodą, w czarnej sutannie, podobnej do bluzy z kapturem. Innym ważnym symbolem kapłaństwa jest krzyż wiszący na piersi lub brzuchu. W rzeczywistości, w opinii ludu, krzyż jest tym, co czyni kapłana duchownym, przynajmniej w sensie społecznym. Ten ważny atrybut służby religijnej zostanie omówiony poniżej.

Krzyż kapłański we współczesnej praktyce Rosyjskiego Kościoła Prawosławnego

Pierwszą rzeczą do powiedzenia jest to, że krzyż pektorałowy kapłana, tak dobrze znany w Rosji, praktycznie nie jest używany w kościołach tradycji greckiej na Wschodzie. Nie tak dawno stał się atrybutem księdza w naszym kraju - na przełomie XIX i XX wieku. Wcześniej kapłani nie nosili krzyża pektoralnego. A jeśli tak, to tylko niektórzy i na specjalną okazję.

Dzisiaj ten przedmiot jest wręczany każdemu księdzu natychmiast po wyświęceniu do godności,w ramach obowiązkowych szat i insygniów innych przedstawicieli hierarchii. Podczas nabożeństw duchowni noszą go na specjalnych szatach, a w zwykłych czasach - na sutannie lub sutannie. Istnieje kilka odmian krzyżyków piersiowych: srebrne, złote i zdobione. Ale zostanie to omówione poniżej.

Encolpion - przodek krzyża kapłańskiego

Pierwszym przodkiem współczesnego krzyża kapłańskiego jest obiekt zwany enkolpionem. Przedstawia arkę, czyli małe pudełko, na którego przedniej stronie w czasach starożytnych przedstawiano krzyżmo - monogram imienia Jezusa Chrystusa. Nieco później zamiast niego na enkolpionie zaczęto umieszczać wizerunek krzyża. Ten przedmiot był noszony na piersi i pełnił rolę naczynia, w którym można było schować coś cennego: rękopisy ksiąg, cząstkę relikwii, Komunię Świętą i tak dalej.

Najwcześniejsze dowody enkolpionu, jakie mamy, pochodzą z IV wieku - pisze o tym patriarcha Jan Konstantynopolitański, znany w kręgach kościelnych jako św. Jan Chryzostom. W Watykanie, podczas wykopalisk lokalnych pochówków chrześcijańskich, odkryto kilka enkolpionów, również nie młodszych niż w IV wieku.

Później zostały przekształcone z pustych prostokątnych pudełek w puste krzyże, zachowując przy tym swoją funkcję. Jednocześnie zaczęto je poddawać dokładniejszej obróbce artystycznej. I wkrótce zostały przyjęte jako atrybuty godności biskupiej i cesarzy bizantyjskich. Ten sam zwyczaj przyjęli później rosyjscy carowie i biskupi, którzy przeżyli rzymskieimperium. Jeśli chodzi o władcę, tylko cesarz Piotr Wielki zniósł tę tradycję. W kościele krzyże enkolpionowe nosili niektórzy mnisi, a czasem nawet ludzie świeccy. Często ten przedmiot stał się atrybutem pielgrzymów.

Krzyże rozrzutu

W XVIII wieku enkolpiony prawie powszechnie wyszły z użycia. Zamiast tego zaczęli używać metalowych krzyżyków bez ubytków w środku. Jednocześnie prawo do noszenia krzyża pektoralnego po raz pierwszy przyznano biskupom. Od lat czterdziestych tego samego wieku księżom zakonnym w randze archimandryty przyznano to prawo w Rosji, ale tylko wtedy, gdy są członkami Świętego Synodu.

Ale rok później, a mianowicie w 1742, wszyscy archimandryci w ogóle mają możliwość noszenia krzyża pektoralnego. Stało się to na wzór Metropolii Kijowskiej, gdzie praktyka ta rozprzestrzeniła się spontanicznie jeszcze przed jej formalnym zatwierdzeniem.

Ustanowienie prawa do noszenia krzyży przez białych księży

Biali, czyli żonaci duchowni otrzymali prawo noszenia krzyża pektoralnego pod koniec XVIII wieku. Oczywiście nie było to dozwolone dla wszystkich na raz. Najpierw cesarz Paweł wprowadził ten atrybut jako jedną z nagród kościelnych dla księży. Można go uzyskać za wszelką zasługę. Na przykład specjalny wzór krzyża podarowano wielu księżom w 1814 roku na cześć zwycięstwa nad armią francuską dwa lata wcześniej. Od 1820 r. krzyże wręczano także duchownym pełniącym służbę za granicą lub na dworze cesarskim. Jednak prawamogli być również pozbawieni noszenia tego przedmiotu, gdyby duchowny służył na jego miejscu krócej niż siedem lat. W innych przypadkach krzyż pektorałowy pozostawał z księdzem na zawsze.

Krzyże jako znak rozpoznawczy nauki rosyjskiego duchowieństwa

W XIX i na początku XX wieku powstała interesująca praktyka wystawiania krzyży dla kapłanów zgodnie z posiadanym przez nich stopniem naukowym. Krzyż pektoralny w tym samym czasie oparł się na doktorach nauk. A kandydaci i mistrzowie byli zadowoleni z tych przedmiotów, przyczepiając je do dziurki na kołnierzu sutanny.

Stopniowo noszenie krzyży pektoralnych stało się normą dla wszystkich księży w Kościele Rosyjskim. Ostatnią linię tego procesu wytyczył cesarz Mikołaj II, który specjalnym dekretem na cześć swej koronacji nakazał wszystkim księżom przyznać prawo do noszenia ośmioramiennego srebrnego krzyża o ustalonym wzorze. Od tego czasu stał się integralną tradycją Rosyjskiego Kościoła Prawosławnego.

Rodzaje krzyży

Jak wspomniano powyżej, krzyże różnią się od siebie. Opisany powyżej srebrny krzyż mikołajkowy jest atrybutem, od którego duchowny rozpoczyna karierę duchowną. Za nabożeństwa do kościoła lub długie nabożeństwa może otrzymać prawo do noszenia czteroramiennego złotego krzyża. Kapłan służy z nim, dopóki nie zostanie podniesiony do rangi arcykapłana. Gdy tak się stanie, ma możliwość otrzymania kolejnej nagrody - krzyża pektoralnego z ozdobami.

Ta odmiana jest zwykle bogato inkrustowanakamieni szlachetnych iw zasadzie niczym nie różni się od akcesoriów noszonych przez biskupów. Zwykle na tym kończą się nagrody w dziedzinie ozdób na klatkę piersiową. Czasami jednak niektórzy duchowni otrzymują prawo do noszenia dwóch krzyżyków naraz. Kolejną bardzo rzadką nagrodą jest złoty krzyż patriarchy. Ale ten zaszczyt jest przyznawany dosłownie nielicznym. Od 2011 roku pojawił się, a raczej został odrestaurowany, krzyż pektoralny, zwany krzyżem lekarza. Przekazują ją odpowiednio księżom z doktoratem z teologii.

Krzyż piersiowy

Jeśli chodzi o krzyż piersiowy, który nosi się również na klatce piersiowej, jest on wręczany każdemu nowo ochrzczonemu chrześcijaninowi. Zwykle nosi się go pod ubraniem, ponieważ nie jest ozdobą, ale symbolem tożsamości religijnej. A przede wszystkim ma przypominać właścicielowi o jego chrześcijańskich obowiązkach.