Dzisiaj Kościół prawosławny przywiązuje poważną rolę do śpiewu kościelnego. Nasze uwielbienie i kościelny śpiew chóralny są ze sobą bezpośrednio powiązane. Z jego pomocą głoszone jest Słowo Boże, które tworzy specjalny język liturgiczny (wraz z melodiami kościelnymi). Śpiew kościelny dzieli się zwykle na dwa typy: unisono (jednogłosowy) i polifoniczny. To drugie zakłada podział głosów na partie, a pierwsze zakłada wykonanie jednej melodii przez wszystkich chórzystów. W rosyjskich kościołach z reguły śpiewają partiami.
Zgoda Osmo
W VIII wieku połączono osiem systemów śpiewu i melodyki (osmoza), które kompleksowo wpływają na intelektualną i emocjonalną percepcję osoby wierzącej, która zwraca się z modlitwą do Boga. Do XIV wieku system ten nabrał tak wielkiego charakteru, że można go porównać jedynie z ikonografią tego samego okresu i głębią ascezy modlitewnej. Teologia, śpiew kościelny, ikona i wyczyn modlitwy to elementy jednej całości.
Przemieszczenie osmozy
Rozkwit śpiewu kościelnego w XVII wieku zbiegł się z początkiem jego wypierania z zewnątrzsztuka świecka. System osmozy kościelnej został zastąpiony krótkimi pieśniami o tematyce religijnej. Ortodoksyjni asceci religijni uważają, że śpiewanie kościelne bez pozwolenia jest niemożliwe.
Kościelne śpiewy
Ale Kościół Prawosławny ma wystarczającą liczbę wydań muzycznych i rękopisów. Ma do dyspozycji rutynę śpiewu kościelnego, która obejmuje cały krąg śpiewu liturgicznego. Łączy w sobie główne przyśpiewki kijowskie, greckie i znamenny. Istnieje kilka sposobów na wykonanie stichera, w szczególności proste i świąteczne. Wszystkie muzyczne rękopisy kościelne są dokumentem Tradycji Kościoła, która w kręgach prawosławnych jest uważana za pierwsze słowo w kontrowersyjnych kwestiach.
Rozwój śpiewu kościelnego
Według dokumentów tradycji kościelnej łatwo prześledzić rozwój śpiewu kościelnego. Każda sztuka ma swój początek i rozkwit. Wiele religijnych postaci prawosławnych uważa dziś, że styl nowoczesnego malowania ikon i śpiewu kościelnego jest tylko profanacją sztuki liturgicznej. Ich zdaniem ten zachodni styl nie odpowiada (zarówno formalnie, jak i duchowo) Tradycji Kościoła.
Grupy śpiewające
Zbiory zaangażowane w śpiew kościelny mogą być trzech typów. Pierwszy typ to profesjonalni chórzyści, ale nie chórzyści kościelni. Drugi - ma skład ludzi kościelnych, ale w najlepszym razie mają względne ucho i głos. Najrzadszym typem grupy muzycznej jest profesjonalistachór kościelny. Grupa pierwszego typu woli wykonywać złożone utwory, ale tacy śpiewacy z reguły są obojętni na kościelny charakter tej muzyki, w przeciwieństwie do osób, które chodzą do kościoła, aby się modlić.
Niektórzy księża wolą drugi rodzaj chóru, ale często, wraz z muzycznym nieprofesjonalizmem takich śpiewaków, jego prymitywny repertuar jest również przygnębiający.
Daje jednak nadzieję, że grupy trzeciego typu coraz częściej przestawiają się na wykonywanie utworów skomponowanych przez autorów synodalnych, a nawet na melodie monastyczne.
