Biblia elżbietańska to cerkiewno-słowiański przekład Biblii, opublikowany po raz pierwszy za panowania cesarzowej Elżbiety Pietrownej. Ten tekst jest nadal używany do nabożeństw w Rosyjskim Kościele Prawosławnym.
Wczesne słowiańskie tłumaczenia Biblii
Pierwsze tłumaczenie Pisma Świętego na język cerkiewnosłowiański przypisuje się świętym Cyrylowi i Metodemu. Wraz z chrztem Rosji ich tłumaczenia przeniknęły z Bizancjum. Jednym z najstarszych rękopisów z tekstami biblijnymi w języku cerkiewnosłowiańskim jest Ewangelia Ostromirska z XI wieku.
Pierwsze kompletne (czyli obejmujące wszystkie księgi kanoniczne Starego i Nowego Testamentu) słowiańskie wydanie Biblii cerkiewnosłowiańskiej pochodzi z 1499 roku. Ta Biblia nazywa się Biblią Gennadieva, ponieważ jej publikacja była prowadzona przez arcybiskupa nowogrodzkiego Giennadija (Gonzowa). Biblia Gennadieva została napisana ręcznie. Pierwsze drukowane wydanie Biblii słowiańskiej ukazało się w 1581 roku z inicjatywy księcia litewskiego Konstantina Ostrożskiego. Ta Biblia nazywa się Ostrozhskaya.
Początek tłumaczenia elżbietańskiego
Historia Biblii elżbietańskiej zaczyna się od dekretu Piotra I o przygotowaniu nowego wydania ŚwiętejPisma w języku cerkiewnosłowiańskim.
Publikacja została powierzona drukarni moskiewskiej. Ale najpierw trzeba było sprawdzić istniejący tekst słowiański z wersją grecką (tłumaczenie siedemdziesięciu tłumaczy), znaleźć i poprawić nieścisłości w tłumaczeniu i rozbieżności tekstowe. Do tej pracy została powołana komisja naukowa sędziów. W jej skład weszli mnisi greccy Sophronius i Ioannikius Likhud (założyciele Akademii słowiańsko-grecko-łacińskiej w Moskwie), a także rosyjscy duchowni i naukowcy: Archimandryta Teofilakt (Łopatynski), Fiodor Polikarpow, Nikołaj Semenow i inni.
Za podstawę redakcji przyjęto Biblię Moskiewską – pierwsze drukowane wydanie księgi w Rosji Moskiewskiej (1663), powtarzający się (z kilkoma poprawkami ortograficznymi) tekst Ostrożskiej. Kodeks aleksandryjski stał się głównym greckim wzorem do weryfikacji. Jednak w trakcie pracy zwrócili się ku tłumaczeniom łacińskim i hebrajskim (masoreckim) oraz komentarzom teologów zachodnich. W zredagowanym tekście słowiańskim wskazano na ewentualne rozbieżności w języku greckim, a mrocznym fragmentom towarzyszyły komentarze z dziedzictwa patrystycznego. W 1724 r. cesarz zezwolił na publikację księgi, ale z powodu jego przedwczesnej śmierci proces przeciągał się - i to na długi czas.
Ponowne sprawdzanie
Za panowania Katarzyny i Anny Ioannovny zebrano jeszcze kilka komisji w celu ponownego sprawdzenia wyników pracy sędziów Piotra. Każdy z nich zaczynał biznes od podstaw. Ponadto pojawiły się pytaniarozbieżności i brak jedności w tekstach greckich. Nie było jasne, którą z opcji uznać za najbardziej autorytatywną.
Ostatnia - szósta z rzędu - prowizja została pobrana w 1747 roku. W jej skład weszli kijowscy hieromnichowie Gedeon (Słonimski) i Warlaam (Laschevsky). Naczelna zasada pracy komisji była następująca: oryginalny słowiański tekst Biblii moskiewskiej pozostawiano bez poprawek, jeśli był dopasowany przynajmniej w jednej z wersji greckich. Wynik prac szóstej komisji w 1750 r. został zatwierdzony przez Święty Synod i przesłany do zatwierdzenia do cesarzowej Elżbiety Pietrownej.
Elizabeth Edition
Biblia elżbietańska wyszła dopiero w 1751 roku. Rezultat pracy Gideona i Varlaama został opublikowany równolegle z oryginalnym tekstem słowiańskim (moskiewskim). Notatki zostały podzielone na osobny tom i miały prawie taką samą długość jak sam tekst Pisma Świętego. Drugie wydanie Biblii elżbietańskiej z 1756 r. różniło się od pierwszego dodatkowymi uwagami na marginesach i rycinami. Do 1812 r. księgę wydano jeszcze 22 razy. Jednak nakład był niewystarczający. W 1805 r. dla całej diecezji smoleńskiej wydano zaledwie dziesięć egzemplarzy Pisma Świętego. Ponadto język cerkiewno-słowiański Biblii elżbietańskiej pozostał daleko niedostępny dla mas. Wykształceni duchowni preferowali natomiast Wulgatę (na początku XIX w. głównym językiem wykładowym w seminariach była łacina). Mimo to jako tekst liturgiczny nadal używa się elżbietańskiego przekładu Bibliiautorytet w środowisku prawosławnym.
