Federacja Rosyjska jest krajem wielonarodowym. Państwo zamieszkują różne ludy, które mają własne wierzenia, kulturę i tradycje. W Nadwołżańskim Okręgu Federalnym istnieje taki podmiot Federacji Rosyjskiej - Republika Baszkirii. Jest częścią regionu gospodarczego Ural. Ten podmiot Federacji Rosyjskiej graniczy z regionami Orenburg, Czelabińsk i Swierdłowsk, Terytorium Permskim, republikami Federacji Rosyjskiej - Udmurtią i Tatarstanem. Stolicą Baszkirii jest miasto Ufa. Republika jest pierwszą autonomią na poziomie narodowym. Został założony w 1917 roku. Pod względem liczby ludności (ponad cztery miliony osób) również zajmuje pierwsze miejsce wśród autonomii. Republika zamieszkana jest głównie przez Baszkirów. Kultura, religia, tradycje tego ludu będą tematem naszego artykułu. Należy powiedzieć, że Baszkirowie mieszkają nie tylko w Republice Baszkirii. Przedstawicieli tej osoby można znaleźć w innych częściach Federacji Rosyjskiej, a także na Ukrainie i na Węgrzech.
Jakim rodzajem ludzi są Baszkirowie?
To jest autochtoniczna populacja historycznego regionu o tej samej nazwie. Jeśli ludność Republiki wynosi ponad cztery miliony, to wśród etnicznych Baszkirów mieszka tylko 1 172 287 osób (według ostatniego spisu powszechnego z 2010 r.). W całej Federacji Rosyjskiej jest półtora miliona przedstawicieli tej narodowości. Około stu tysięcy innych wyjechało za granicę. Język baszkirski już dawno oddzielił się od rodziny ałtajskiej podgrupy zachodniotureckiej. Ale do początku XX wieku ich pismo opierało się na piśmie arabskim. W Związku Radzieckim „z góry dekretem” przetłumaczono go na łacinę, a w latach rządów Stalina na cyrylicę. Ale nie tylko język łączy ludzi. Religia jest również czynnikiem wiążącym, który pozwala zachować tożsamość. Większość wierzących Baszkirów to muzułmanie sunniccy. Poniżej przyjrzymy się bliżej ich religii.
Historia ludu
Według naukowców starożytnych Baszkirów opisali Herodot i Klaudiusz Ptolemeusz. „Ojciec Historii” nazwał ich Argippeians i zwrócił uwagę, że ci ludzie ubierają się po scytyjsku, ale mówią specjalnym dialektem. Kroniki chińskie zaliczają Baszkirów do plemion Hunów. Księga Sui (VII wiek) wspomina ludy Bei-Din i Bo-Khan. Można ich zidentyfikować jako Baszkirów i Bułgarów Wołgi. Średniowieczni arabscy podróżnicy przynoszą więcej jasności. Około 840 roku Sallam at-Tarjuman odwiedził region, opisał jego granice i życie mieszkańców. Charakteryzuje Baszkirów jako niezależnych ludzi żyjących na obu zboczach Uralu, między rzekami Wołgą, Kamą, Tobolem i Yaik. One byłyna wpół koczowniczy pasterze, ale bardzo wojowniczy. Arabski podróżnik wspomina także o animizmie praktykowanym przez starożytnych Baszkirów. Ich religia zakładała dwunastu bogów: lato i zimę, wiatr i deszcz, wodę i ziemię, dzień i noc, konie i ludzi, śmierć. Najważniejszym z nich był Duch Niebios. Wierzenia Baszkirów zawierały także elementy totemizmu (niektóre plemiona czciły żurawie, ryby i węże) oraz szamanizmu.
Wielki exodus nad Dunaj
W IX wieku nie tylko starożytni Węgrzy opuścili podnóże Uralu w poszukiwaniu najlepszych pastwisk. Dołączyły do nich niektóre plemiona Baszkirów - Kese, Yeney, Yurmaty i kilka innych. Ta konfederacja koczowników najpierw osiedliła się na terytorium między Dnieprem a Donem, tworząc kraj Levedia. A na początku X wieku pod dowództwem Arpada zaczęła przesuwać się dalej na zachód. Przekraczając Karpaty plemiona koczownicze podbiły Panonię i założyły Węgry. Ale nie należy myśleć, że Baszkirowie szybko zasymilowali się ze starożytnymi Madziarami. Plemiona podzieliły się i zaczęły żyć po obu brzegach Dunaju. Wierzenia Baszkirów, którym udało się zislamizować na Uralu, zaczęły stopniowo zastępować monoteizm. Kroniki arabskie z XII wieku wspominają, że chrześcijanie Khunkar mieszkają na północnym brzegu Dunaju. A na południu królestwa węgierskiego żyją muzułmańscy Bashgirds. Ich głównym miastem był Kerat. Oczywiście islam w sercu Europy nie mógł trwać długo. Już w XIII wieku większość Baszkirów przeszła na chrześcijaństwo. A w czternastym na Węgrzech w ogóle nie było muzułmanów.
Tengrianizm
Ale wróćmy do dawnych czasów, przed exodusem części koczowniczych plemion z Uralu. Rozważmy bardziej szczegółowo wierzenia, które wyznawali wówczas Baszkirowie. Religia ta została nazwana Tengri - od imienia Ojca wszystkich rzeczy i boga nieba. We wszechświecie, według starożytnych Baszkirów, istnieją trzy strefy: ziemia, na niej i pod nią. A w każdym z nich była wyraźna i niewidoczna część. Niebo zostało podzielone na kilka poziomów. Na najwyższym mieszkał Tengri Khan. Baszkirowie, którzy nie znali państwowości, mieli jednak jasną koncepcję pionu władzy. Wszyscy pozostali bogowie byli odpowiedzialni za żywioły lub zjawiska naturalne (zmiany pór roku, burze, deszcz, wiatr itp.) i bezwarunkowo przestrzegali Tengri Chana. Starożytni Baszkirowie nie wierzyli w zmartwychwstanie duszy. Wierzyli jednak, że nadejdzie dzień, ożyją w ciele i będą nadal żyć na ziemi w ustalony światowy sposób.
Połącz się z islamem
W X wieku muzułmańscy misjonarze zaczęli przenikać na terytoria zamieszkane przez Baszkirów i Bułgarów Wołgi. W przeciwieństwie do chrztu Rosji, który spotkał się z zaciekłym oporem ludu pogańskiego, koczownicy z Tengry bez ekscesów przeszli na islam. Koncepcja religii Baszkirów była idealnie połączona z ideami o jednym Bogu, które daje Biblia. Zaczęli kojarzyć Tengri z Allahem. Niemniej jednak „niżsi bogowie”, odpowiedzialni za żywioły i zjawiska przyrody, przez długi czas cieszyli się dużym szacunkiem. I nawet teraz ślad starożytnych wierzeń można odnaleźć w przysłowiach, obrzędach i rytuałach. Mogąpowiedzieć, że tengrianizm załamał się w masowej świadomości ludzi, tworząc rodzaj fenomenu kulturowego.
Konwertuj na islam
Pierwsze pochówki muzułmańskie na terenie Republiki Baszkortostanu sięgają VIII wieku. Ale sądząc po przedmiotach znalezionych na cmentarzysku, można sądzić, że zmarli najprawdopodobniej byli przybyszami. Na wczesnym etapie nawracania miejscowej ludności na islam (X wiek) dużą rolę odegrali misjonarze z bractw takich jak Naqshbandiyya i Yasawiyya. Przybyli z miast Azji Środkowej, głównie z Buchary. To z góry określiło, jaką religię wyznają teraz Baszkirowie. W końcu Królestwo Buchary przylgnęło do islamu sunnickiego, w którym idee sufickie i hanafickie interpretacje Koranu były ściśle powiązane. Ale dla zachodnich sąsiadów wszystkie te niuanse islamu były niezrozumiałe. Franciszkanie Jan Węgier i Wilhelm, którzy nieprzerwanie przez sześć lat mieszkali w Baszkirii, w roku 1320 wysłali generałowi swojego zakonu następujący raport: „Stwierdziliśmy, że suweren Bascardia i prawie cały jego dom jest całkowicie zarażony urojeniami saraceńskimi”. A to pozwala stwierdzić, że w pierwszej połowie XIV wieku większość ludności regionu przeszła na islam.
Dołączanie do Rosji
W 1552 roku, po upadku Chanatu Kazańskiego, Baszkiria stała się częścią królestwa moskiewskiego. Jednak lokalni starsi wynegocjowali prawa do pewnej autonomii. Tak więc Baszkirowie mogli nadal posiadać swoje ziemie, praktykować swoją religię i żyć w ten sam sposób. W bitwach brała udział miejscowa kawaleriaArmia rosyjska przeciwko Zakonowi Kawalerów Mieczowych. Religia wśród Tatarów i Baszkirów miała nieco inne znaczenie. Ci ostatni nawrócili się na islam znacznie wcześniej. A religia stała się czynnikiem samoidentyfikacji ludzi. Wraz z przystąpieniem Baszkirii do Rosji do regionu zaczęły przenikać dogmatyczne kulty muzułmańskie. Państwo, chcąc utrzymać pod kontrolą wszystkich wierzących w kraju, utworzyło w 1782 r. muftiat w Ufie. Taka duchowa dominacja doprowadziła do tego, że w XIX wieku wyznawcy tego regionu podzielili się. Pojawiło się skrzydło tradycjonalistyczne (kadimizm), skrzydło reformistyczne (jadidyzm) i ishanizm (sufizm, który utracił swoją świętą podstawę).
Jaka jest teraz religia Baszkirów?
Poczynając od XVII wieku, w regionie nieustannie miały miejsce powstania przeciwko potężnemu północno-zachodniemu sąsiadowi. Stały się one szczególnie częste w XVIII wieku. Powstania te zostały brutalnie stłumione. Ale Baszkirom, których religia była elementem zrzeszającym samoidentyfikację ludzi, udało się zachować swoje prawa do przekonań. Nadal praktykują islam sunnicki z elementami sufizmu. Jednocześnie Baszkiria jest duchowym centrum wszystkich muzułmanów Federacji Rosyjskiej. W Republice działa ponad trzysta meczetów, islamski instytut i kilka medres. Centralna Administracja Duchowa Muzułmanów Federacji Rosyjskiej znajduje się w Ufie.
Religia Baszkirów w kulturoznawstwie
Ludzie zachowali wczesne wierzenia przed-islamskie. Studiując obrzędy Baszkirów, można zauważyć, że przejawia się w nich niesamowity synkretyzm. Tak, Tengrizamienił się w świadomość ludzi w jedynym Bogu, Allahu. Z duchami muzułmańskimi powiązano innych idoli - złych demonów lub dżinów przychylnie nastawionych do ludzi. Szczególne miejsce wśród nich zajmują yort eiyakhe (analogicznie do słowiańskiego brownie), hyu eyyakhe (woda) i shurale (goblin). Amulety stanowią doskonałą ilustrację religijnego synkretyzmu, w którym wraz z zębami i pazurami zwierząt, w walce ze złym okiem pomagają wypowiedzi z Koranu zapisane na korze brzozowej. Gawronowe święto Kargatuy nosi ślady kultu przodków, kiedy to na polu pozostawiono rytualną owsiankę. Wiele rytuałów praktykowanych przy porodzie, pogrzebach i uroczystościach upamiętniających również świadczy o pogańskiej przeszłości ludu.
Inne religie w Baszkirii
Biorąc pod uwagę, że etniczni Baszkirowie stanowią tylko jedną czwartą całej populacji Republiki, należy również wspomnieć o innych religiach. Przede wszystkim jest to prawosławie, które przeniknęło tu wraz z pierwszymi osadnikami rosyjskimi (koniec XVI wieku). Później osiedlili się tu także staroobrzędowcy. W XIX w. w regionie pojawili się rzemieślnicy niemieccy i żydowscy. Pojawiły się kościoły i synagogi luterańskie. Kiedy Polska i Litwa stały się częścią Imperium Rosyjskiego, w regionie zaczęli osiedlać się wojskowi i wygnani katolicy. Na początku XX wieku do Ufy przeniosła się kolonia baptystów z regionu Charkowa. Wielonarodowość ludności Republiki była przyczyną różnorodności wierzeń, do których rdzenni Baszkirzy są bardzo tolerancyjni. Religia tego ludu, z jej nieodłącznym synkretyzmem, nadal pozostaje elementem samoidentyfikacji grupy etnicznej.
