Filozofia, kultura i religia starożytnych Chin

2024 Autor: Miguel Ramacey | [email protected]. Ostatnio zmodyfikowany: 2023-12-17 06:26

Chiny to kraj o niesamowitej kulturze, która sięga kilku tysiącleci. Niesamowita jest tutaj nie tylko kultura, ale także religia i filozofia. Nawet dzisiaj religia starożytnych Chin nadal kwitnie i rezonuje ze współczesną sztuką i kulturą.

O kulturze w skrócie

Kultura Niebiańskiego Imperium osiągnęła swój szczyt podczas tworzenia imperium, podczas panowania dynastii Qin i Han. Już wtedy starożytne Chiny zaczęły wzbogacać świat o nowe wynalazki. Dzięki niemu światowe dziedzictwo wzbogaciły się o tak ważne wynalazki jak kompas, sejsmograf, prędkościomierz, porcelana, proch strzelniczy i papier toaletowy, które po raz pierwszy pojawiły się w Chinach.

To tutaj wynaleziono urządzenia żeglarskie, armaty i strzemiona, zegary mechaniczne, pasy napędowe i napędy łańcuchowe. Chińscy naukowcy jako pierwsi zastosowali ułamki dziesiętne, nauczyli się obliczać obwód i odkryli metodę rozwiązywania równań z kilkoma niewiadomymi.

Starożytni Chińczycy byli piśmiennymi astronomami. Najpierw się nauczyliobliczyć daty zaćmienia, opracował pierwszy na świecie katalog gwiazd. W starożytnych Chinach napisano pierwszy podręcznik farmakologii, lekarze wykonywali operacje z użyciem leków jako znieczulenia.

Kultura duchowa

Jeśli chodzi o rozwój duchowy i religię starożytnych Chin, były one spowodowane tzw. „chińską ceremonią” – stereotypowymi normami zachowania, które zostały wyraźnie utrwalone w etyce. Zasady te zostały sformułowane w czasach starożytnych, na długo przed rozpoczęciem budowy Wielkiego Muru Chińskiego.

Duchowość wśród starożytnych Chińczyków była dość specyficznym zjawiskiem: przesadne znaczenie wartości etycznych i rytualnych doprowadziło do tego, że religię jako taką w Chinach zastąpiła filozofia. Dlatego wielu jest zdezorientowanych pytaniem: „Jaka religia była w starożytnych Chinach?” Rzeczywiście, spróbuj, natychmiast zapamiętaj wszystkie te wskazówki … Tak, i trudno je nazwać przekonaniami. Standardowy kult bogów zostaje tutaj zastąpiony kultem przodków, a ci bogowie, którzy przetrwali, zamienili się w abstrakcyjne symbole bóstwa, bez porównywania do osoby. Na przykład Niebo, Tao, Niebo itp.

Filozofia

Pokrótce opowiedzenie o religii starożytnych Chin nie zadziała, jest zbyt wiele niuansów w tej sprawie. Weźmy na przykład mitologię. Chińczycy zastąpili popularne wśród innych narodów mity legendami o mądrych władcach (oparte, notabene, na prawdziwych faktach). Również w Chinach nie było kapłanów, uosobionych bogów i świątyń na ich cześć. Funkcje kapłanów pełnili urzędnicy, najwyższymi bóstwami byli zmarli przodkowie iduchy, które uosabiają siły natury.

Komunikacji z duchami i przodkami towarzyszyły specjalne rytuały, które zawsze układano ze szczególną starannością, gdyż miały one znaczenie narodowe. Każda idea religijna miała wysoki poziom abstrakcji filozoficznej. W religii starożytnych Chin istniała idea Wyższego Początku, któremu nadano nazwę Tien (Niebo), w rzadkich przypadkach Shang-Di (Pan). To prawda, że zasady te były postrzegane jako rodzaj najwyższej i ścisłej ogólności. Tej uniwersalności nie można było kochać, naśladować i nie było sensu jej podziwiać. Wierzono, że Niebo karze niegodziwych i nagradza posłusznych. Jest to personifikacja Wyższego Umysłu, dlatego cesarze Starożytnych Chin nosili dumny tytuł „syna Niebios” i byli pod jego bezpośrednim patronatem. To prawda, mogli rządzić Niebiańskim Imperium, o ile zachowali cnotę. Straciwszy ją, cesarz nie miał prawa pozostawać u władzy.

Kolejną zasadą religii starożytnych Chin jest podział całego świata na yin i yang. Każda taka koncepcja miała wiele znaczeń, ale przede wszystkim yang uosabiał męską zasadę, a yin uosabiał kobiecość.

Yang kojarzył się z czymś jasnym, lekkim, solidnym i silnym, to znaczy z pewnymi pozytywnymi cechami. Yin był uosobieniem Księżyca, a raczej jego ciemnej strony i innych ponurych początków. Obie te siły są ze sobą ściśle powiązane, w wyniku interakcji powstał cały widzialny Wszechświat.

Lao Tzu

W filozofii i religii starożytnych Chin, pierwszybył taki kierunek jak taoizm. Pojęcie to obejmowało pojęcia Sprawiedliwości, Prawa Uniwersalnego i Prawdy Najwyższej. Filozof Laozi jest uważany za jego założyciela, ale ponieważ nie ma na jego temat wiarygodnych informacji biograficznych, uważany jest za postać legendarną.

Jak napisał pewien starożytny chiński historyk Sim Qian, Laozi urodził się w królestwie Chu, przez długi czas zajmował się ochroną archiwum na dworze królewskim, ale widząc, jak upadała moralność publiczna, on zrezygnował i wyjechał na Zachód. Nie wiadomo, jak potoczył się jego los.

Jedyne, co po nim pozostało, to kompozycja „Tao Te Ching”, którą zostawił straży granicznej placówki. Był to początek ponownego przemyślenia religii starożytnych Chin. Krótko mówiąc, ten niewielki traktat filozoficzny zebrał podstawowe zasady taoizmu, które nie zmieniły się nawet dzisiaj.

Świetne Tao

W centrum nauczania Lao Tzu znajduje się coś takiego jak Tao, jednak niemożliwe jest jednoznaczne zdefiniowanie tego. W dosłownym tłumaczeniu słowo „Tao” oznacza „drogę”, ale tylko w języku chińskim miało ono takie znaczenie, jak „logo”. Pojęcie to oznaczało zasady, porządki, znaczenia, prawa i byty duchowe.

Tao jest źródłem wszystkiego. Bezcielesne, mgliste i nieokreślone coś, co jest duchową zasadą, której nie można pojąć fizycznie.

Wszystkie widzialne i namacalne istoty są daleko poniżej duchowego i ulotnego Tao. Lao Tzu ośmielił się nawet nazwać Tao nieistnieniem, ponieważ ono nie istnieje.jak góry czy rzeki. Jego rzeczywistość wcale nie jest taka sama jak ziemska, zmysłowa. A zatem zrozumienie Tao powinno stać się sensem życia, jest to jedna z cech religii starożytnych Chin.

Władca Bóstw

W drugim wieku naszej ery wyznawcy Laoziego zaczęli go ubóstwiać i postrzegać jako uosobienie prawdziwego Dao. Z biegiem czasu zwykły człowiek Laozi zamienił się w najwyższe bóstwo taoistyczne. Był znany jako Najwyższy Lord Lao lub Żółty Lord Lao.

Pod koniec drugiego wieku w Chinach ukazała się „Księga przemian Lao Tzu”. Tutaj mówi się o nim jako o istocie, która pojawiła się przed stworzeniem wszechświata. W tym traktacie Laozi został nazwany Korzeniem Nieba i Ziemi, Panem Bóstw, Praojcem Yin-Yang itp.

W kulturze i religii starożytnych Chin Lao Tzu był uważany za źródło i siłę napędową wszystkich rzeczy. Reinkarnował się wewnętrznie 9 razy i zmieniał się na zewnątrz tyle samo razy. Kilka razy występował w przebraniu doradców władców starożytności.

Konfucjusz

Główne religie starożytnych Chin rozwinęły się w dużej mierze dzięki Konfucjuszowi. To on otworzył epokę, w której położono podwaliny współczesnej kultury chińskiej. Trudno nazwać go założycielem religii, chociaż jego nazwisko jest wymienione w tym samym rzędzie z imionami Zoroastra i Buddy, ale kwestie wiary zajmowały niewiele miejsca w jego ideologii.

Ponadto w jego wyglądzie nie było nic z nieludzkiej istoty, aw opowieściach był wymieniany jako zwykły człowiek bez żadnych mitycznych dodatków.

OhJest napisany jako osoba prosta i skandalicznie prozaiczna. A jednak udało mu się wejść do annałów historii, pozostawiając swój ślad nie tylko w kulturze, ale także w duchu całego kraju. Jego autorytet pozostał niewzruszony i były ku temu powody. Konfucjusz żył w epoce, kiedy Chiny zajmowały niewielką część współczesnego terytorium Imperium Niebieskiego, było to za panowania Zhou (około 250 pne). W tym czasie cesarz, który nosił tytuł syna Niebios, był osobą autorytatywną, ale nie posiadał władzy jako takiej. Pełnił wyłącznie funkcje rytualne.

Nauczyciel

Konfucjusz zasłynął ze swojego stypendium, dzięki któremu był blisko cesarza. Filozof stale pogłębiał swoją wiedzę, nie ominął ani jednego przyjęcia w pałacu, usystematyzował rytualne tańce Zhou, pieśni ludowe, opracował i zredagował rękopisy historyczne.

Po 40 latach Konfucjusz zdecydował, że ma moralne prawo do nauczania innych i zaczął rekrutować uczniów dla siebie. Nie rozróżniał ze względu na pochodzenie, choć to nie znaczyło, że ktokolwiek mógł zostać jego uczniem.

Świetne instrukcje

Konfucjusz dawał instrukcje tylko tym, którzy odkryli swoją ignorancję i szukali wiedzy. Takie zajęcia nie przynosiły dużych dochodów, ale sława nauczyciela rosła, wielu jego uczniów zaczęło zajmować godne pozazdroszczenia stanowiska rządowe. Tak więc z każdym rokiem rosła liczba osób, które chciały uczyć się od Konfucjusza.

Wielki filozof nie przejmował się kwestiami nieśmiertelności, sensu życia i Boga. Konfucjuszzawsze przywiązywał dużą wagę do codziennych rytuałów. To z jego oświadczenia wynika, że dziś w Chinach istnieje 300 rytuałów i 3000 zasad przyzwoitości. Dla Konfucjusza najważniejsze było znalezienie drogi do pokojowego dobrobytu społeczeństwa, nie negował wyższej zasady, ale uważał ją za odległą i abstrakcyjną. Nauki Konfucjusza stały się podstawą rozwoju kultury chińskiej, gdyż dotyczyły człowieka i relacji międzyludzkich. Dziś Konfucjusz jest uważany za największego mędrca narodu.

Zhang Daolin i taoizm

Jak już wspomniano, filozofia Lao Tzu wpłynęła na wszystkie sfery kultury i stała się podstawą nowej religii - taoizmu. To prawda, że stało się to kilka wieków po śmierci założyciela Tao.

Kierunek taoizmu zaczął rozwijać kaznodzieja Zhang Daolin. Ta religia jest złożona i wieloaspektowa. Opiera się na przekonaniu, że świat jest całkowicie zamieszkany przez niezliczone dobre i złe duchy. Możesz zdobyć nad nimi władzę, jeśli znasz imię ducha i wykonasz niezbędny rytuał.

Nieśmiertelność

Doktryna nieśmiertelności jest uważana za centralną doktrynę taoizmu. Krótko mówiąc, w mitologii i religii starożytnych Chin nie było doktryny nieśmiertelności. Dopiero w taoizmie pojawiła się pierwsza wzmianka na ten temat. Wierzono, że człowiek ma dwie dusze: materialną i duchową. Zwolennicy nurtu wierzyli, że po śmierci duchowy składnik człowieka zamienia się w ducha i nadal istnieje po śmierci ciała, a następnie rozpływa się w niebie.

Jeśli chodzi o składnik fizyczny, tostała się "demonem" i po chwili weszła w świat cieni. Tam jej efemeryczna egzystencja mogła być podtrzymywana przez ofiary jej potomków. W przeciwnym razie rozpuści się w ziemskim pneumie.

Ciało było uważane za jedyną nić łączącą te dusze. Śmierć sprawiła, że się rozdzielili i zginęli, jeden wcześniej, drugi później.

Chińczycy nie mówili o jakimś ponurym życiu pozagrobowym, ale o niekończącym się przedłużeniu fizycznej egzystencji. Taoiści wierzyli, że ciało fizyczne jest mikrokosmosem, który należy przekształcić w makrokosmos, taki jak wszechświat.

Bóstwa w starożytnych Chinach

Nieco później buddyzm zaczął przenikać do religii starożytnych Chin, taoiści okazali się najbardziej otwarci na nową naukę, zapożyczając wiele buddyjskich motywów.

Po pewnym czasie pojawił się taoistyczny panteon duchów i bóstw. Oczywiście założyciel Tao, Lao Tzu, zajął honorowe miejsce. Kult świętych stał się powszechny. Zaliczali się do niego znane postacie historyczne i cnotliwi urzędnicy. Rozważano bóstwa: legendarnego cesarza Huangdi, boginię Zachodu Xiwangmu, pierwszego człowieka Pangu, bóstwa Wielkiego Początku i Wielkiej Granicy.

Świątynie zostały zbudowane na cześć tych bóstw, gdzie wystawiano odpowiadające im bożki, a ludność Chin składała im ofiary.

Ośmiu nieśmiertelnych bogów ba-xian było uważanych za specjalną kategorię bóstw. Zgodnie z naukami taoistycznymi, tych ośmiu świętych podróżuje po ziemi i ingeruje w ludzkie sprawy.

Sztuka ikultura

Dowody na związek między tradycyjnymi religiami a sztuką w starożytnych Chinach można znaleźć w literaturze, architekturze i sztukach pięknych. W większości rozwijały się one pod wpływem wiedzy religijnej i etyczno-filozoficznej. Dotyczy to nauk Konfucjusza i buddyzmu, które przeniknęły na terytorium kraju.

Buddyzm istnieje w Chinach od około dwóch tysiącleci, oczywiście zmienił się znacząco, dostosowując się do specyficznej chińskiej cywilizacji. Na gruncie buddyzmu i pragmatyzmu konfucjańskiego powstała myśl religijna buddyzmu chan, później doszła do swojej nowoczesnej, skończonej formy - buddyzmu zen. Chińczycy nigdy nie przyjęli wizerunku indyjskiego Buddy, tworząc własny. Podobnie różnią się pagody.

Jeśli pokrótce porozmawiamy o kulturze i religii starożytnych Chin, możemy wyciągnąć następujące wnioski: religia w dawnej epoce wyróżniała się szczególnym racjonalizmem i pragmatyzmem. Ten trend jest nadal obecny. Zamiast fikcyjnych bóstw, chińska religia zawiera prawdziwe postacie historyczne, filozoficzne traktaty służą tu jako dogmaty, a 3000 zasad przyzwoitości jest używanych zamiast szamańskich rytuałów.