Od czasu przyjęcia chrześcijaństwa w Rosji idea prawosławna wysunęła się na pierwszy plan w orientacjach wartości rosyjskiego etnosu i zajęła kluczowe miejsce w każdej minucie życia wierzącego. Dlatego w przypadku uratowania wsi lub miasta przed katastrofą i w ramach wdzięczności za zwycięstwo nad wrogiem, wierzący zaczęli w niezwykle krótkim czasie wznosić symbole duchowe na miejscu zdarzenia. W ten sposób pojawił się nowy typ budowli prawosławnej – cerkiew zwyczajna.
Kościół jako niewidzialny przewodnik człowieka
Historia zwykłego kościoła w Rosji rozpoczęła się w 996 roku, kiedy wielki książę Włodzimierz, uciekając ze swoją świtą z Pieczyngów pod osłoną mostu, zgodnie z tym ślubowaniem, zbudował w tym miejscu świątynię.
Jednak rozpowszechnienie zwykłych kościołów jako budynków świątynnych w Rosji rozpoczęło się dopiero pod koniec XIV - w połowie XV wieku, było to szczególnie aktywne na terenie Pskowa i Nowogrodu.
Pojęcie „kościoła zwyczajnego” – z naciskiem na trzecią sylabę – ujawnia definicję budowli świątynnej powstałej w ciągu jednego dnia – „w jeden dzień”.
Miejsce zasady duchowej w życiu codziennymczłowiek
Tak szybkie tempo budowy świątyni tłumaczy się prostą zasadą - kościół staje się "czystym" żyznym miejscem dopiero po jego poświęceniu, dlatego prace nad jego budową nie ustają ani na minutę, a zwykły kościół pozostawał chroniony od nieczystości do samego końca budowy i konsekracji siły. Zbiorowy akt budowania, dawanie siły duchowej i fizycznej służył jako dodatkowa gwarancja tego bezpieczeństwa, a jednocześnie służył jako proces mobilizowania ludzi na drodze do osiągnięcia Łaski Bożej. Jedną z tych świątyń, która zjednoczyła setki ludzi i co sekundę promieniuje łaską, jest cerkiew Ilji Obydennego w Moskwie.
Ustanowienie świątyni w podziękowaniu za zbawienie
Wszystkie zwykłe świątynie są stworzone jako symbole Boskiej pomocy i wstawiennictwa dla wierzących. Zwykłe świątynie zawsze powstają w wielkiej sprawie - zgodnie z przysięgą ludu, złożoną, by przebłagać Boga, aby odwrócić od ludzi nieszczęścia i katastrofy. Na przykład podczas zarazy ludzkiej w 1390 r. w Nowogrodzie w imię świętego ojca Atanazego w tym samym dniu wzniesiono kościół i poświęcono go przez biskupa Jana. Podobny kościół został wzniesiony w Pskowie podczas zarazy w 1407 roku przez pskowitów.
W Moskwie w 1553 roku, podczas zarazy, Iwan IV Groźny nakazał budowę dwóch drewnianych kościołów, zbudowanych tego samego dnia i poświęconych ku czci św. Krzysztofa i Cyryla z Biełozerskiego. Był to pierwszy wpis w kronikach Nowogród, który mówił o budowie zwykłych kościołów na mocy dekretu Wielkiego Księcia.
Historyczny rozwój języka rosyjskiegoarchitektura świątyni
Zwykła cerkiew pod względem techniki budowy różni się od prawosławnej cerkwi drewnianej lub murowanej. W wyspecjalizowanych warsztatach stolarskich elementy świątyni zostały wykonane wcześniej, potem w odpowiednim miejscu iw ciągu jednego dnia cała konstrukcja została bardzo szybko zmontowana. Oczywiście ze względu na swoją zwartość zwykły kościół nie mógł pomieścić więcej niż dwustu osób. Jednak ta liczba parafian to przeciętna wspólnota parafialna, zasilana przez jednego księdza.
W swojej nowoczesnej formie zwykły kościół może być wysoki – 15 metrów wysokości, 80 metrów kwadratowych powierzchni i pomieścić do 150 parafian – i niski, który będzie miał 12 metrów wysokości, ale powierzchnia jest tylko 49 metrów kwadratowych.
Drewniana świątynia jest wykonana z klejonych belek lub bali. Współczesny kościół zwyczajny najczęściej nie jest stawiany na fundamencie, lecz budowany jest na betonowych kostkach. Dzieje się tak dlatego, że funkcjonowanie w nowej mikrookręgu miejskim lub wiejskim kalkulowane jest tymczasowo, przy założeniu przeniesienia świątyni w nowe miejsce przy wznoszeniu stałego kościoła stacjonarnego na starym. Nowo wzniesiona świątynia wymaga również okresu zasiedlenia w nowej lokalizacji.
We współczesnej Rosji zwyczajny kościół buduje się najaktywniej na Dalekim Wschodzie i Syberii, ze względu na niedostępność standardowych materiałów budowlanych dla tych miejsc oraz krótki czas w roku niezbędny do budowy cerkwi murowanej.
Grafika imalowanie ikon rosyjskiej cerkwi zwyczajnej
We współczesnym świecie duchowni przywiązują dużą wagę do wystroju wnętrza świątyni, dążąc do pozbycia się nadmiernego bizantyjskiego luksusu, a jednocześnie wyglądają dostojnie i szlachetnie, przywiązując parafian do niezbędnej, uroczystej uwagi nastrój i uderzające umiejętnościami malarzy ikon i architektów.
Dlatego, pomimo bardziej niż skromnego wyglądu, zwykły kościół jest wspaniałym przykładem rosyjskiej architektury świątynnej, w tym prawosławnego ikonostasu, zewnętrznych rzeźb na skrzydłach wejścia i mieniącej się w słońcu kopuły.
Oczywiście przedmioty obrzędowe - kadzielnica, chrzcielnica, krzyż, świece - są kupowane w urzędach diecezjalnych.
Batiuszka albo błogosławi ikony podarowane przez parafian, albo parafia korzysta z usług pełnoetatowych malarzy ikon.
Ilia Ordynariusz - niewidzialny patron narodu rosyjskiego
Prorok Ilja cieszy się szczególnym szacunkiem i czcią wśród narodu rosyjskiego, który jest uważany za patrona rosyjskich lotników i wojsk powietrznodesantowych.
Prorok Eliasz, za życia gorliwy demaskator ludzkich wad, obrońca wdów i potężny mściciel sprawiedliwości, który dokonał egzekucji kapłanów Jahwe i Baala, jest panem susz i deszczów. Dla Rosjan w Dzień Iljina, obchodzony 2 sierpnia, zabroniono pracy, a według legendy złe duchy weszły do wody, więc kąpiel była surowo zabroniona do przyszłego roku. Była to data rodzinnych uczt, które w czasiewiele prowincji zostało poprzedzonych tygodniowym postem.
Świątynia Eliasza Zwyczajnego w Moskwie
Niewiele świątyń ma długą, trzystuletnią historię, podczas której były okresowo niszczone i odbudowywane. Jedną z takich świątyń jest cerkiew proroka Eliasza w Moskwie. Świątynia ta pochodzi z XVI wieku, kiedy to w tym miejscu wielki książę Wasilij III wybudował drewnianą świątynię, zgodnie ze ślubowaniem – „codziennym”, „zwyczajnym” – stąd nazwana świątynią proroka Eliasza Ordynariusza.
W 1611 r. świątynia została spalona przez wojska polskie, w 1612 r. mieściła się tu kwatera główna Dymitra Pożarskiego. W XVII wieku funkcjonowała już jako uroczysta kaplica królów, w której modlono się także o deszcz podczas suszy.
W 1706 r. urzędnik Dumy Gawrijł Fiodorowicz Derewnin i jego brat Wasilij odbudowali na nowo kościół św. Eliasza Ordynariusza, na terenie którego zostali następnie pochowani. W tym samym roku do głównego zimnego tronu proroka Eliasza na modlitwy w okresie zimowym dobudowano ciepły refektarz, który został poważnie zniszczony przez pożar i odrestaurowany w 1753 roku.
Teraz wewnątrz świątyni ściany pokryte są wspaniałymi malowidłami, głównie na tematy z życia proroka Eliasza. W kościele znajdują się relikwie św. Atanazego Kowrowskiego i ikona Matki Bożej Kazańskiej.
Od 1917 roku świątynia nie została zamknięta ani na sekundę. Dzięki swojej bogatej historii jest nie tylko przykładem rosyjskiej szkoły malarstwa ikonowego i architektonicznego, ale także doskonałym miejscem przekazywania wiedzy sakralnej –przy kościele proroka Eliasza działa biblioteka, sala wykładowa i szkoła parafialna.
