Co to jest kościół koreligijny? Kiedy się pojawiła? Jaka jest różnica od zwykłego Kościoła prawosławnego? Czy przed wejściem do świątyni można zrozumieć, że jest to ta sama wiara?
Każda osoba ze szkolnego kursu historii zna nazwę „Staroobrzędowcy”. Uczniom mówi się o reformach religijnych, które doprowadziły do podziału kościoła i prześladowania tych, którzy nie zaakceptowali zmian.
Czym jest powszechna wiara?
Co oznacza kościół koreligijny? To jeden z kierunków staroobrzędowców, który pojawił się w XVIII wieku. Główna różnica między Edinoverie a innymi ruchami religijnymi staroobrzędowców polega na tym, że uznaje wyższość Patriarchatu Moskiewskiego.
Innymi słowy, współwyznawcy nie są fanatycznymi zwolennikami wyznawanych poglądów, nie pasują do społeczności odgrodzonych od świata w dziczy tajgi. Są tylko trochęnabożeństwa odbywają się inaczej, a ich świątynie są dostępne w prawie każdym historycznie ważnym mieście. Na przykład w Moskwie jest kościół powszechnej wiary (a nie jeden), są parafie w Petersburgu, na Uralu.
Staroobrzędowcy często przedstawiani są jako rodzaj zgromadzenia „męczenników”, którzy buntują się przeciwko innowacjom. To częściowo prawda, ale współwyznawcy nie. Zwolennicy tej wersji prawosławia są całkiem adekwatni i nie próbują opierać się zmianom ani cofać czasu. Wolą być częścią Rosyjskiego Kościoła Prawosławnego i słuchać patriarchy.
W czasach sowieckich kościół w Edinoverie przeżywał upadek, jego kościoły były wyobcowane i zbezczeszczone, tak jak wszystkie inne. Jednak od końca ubiegłego wieku zaczęła się odradzać powszechna wiara.
Jakie tradycje są przestrzegane w Edinoverie?
Edinoverie nie ma żadnych specjalnych, znaczących różnic w stosunku do zwykłego ortodoksji. Istota religii jest taka sama, lista i porządek kultu również nie są różne. Różnica między współwyznawcami a zwykłymi ortodoksami polega na zrozumieniu organizacji życia, sposobu życia i, oczywiście, zewnętrznych przejawów rytualizmu.
Następujące główne niuanse charakterystyczne są charakterystyczne dla powszechnej wiary:
- dwa palce podczas robienia znaku krzyża;
- zachowanie starożytnych obrzędów liturgicznych i ich przestrzeganie;
- wykonywanie rytuałów według starych drukowanych książek wydanych przed schizmą;
- utrzymanie tradycyjnego stylu życia odpowiadającego Domostroy.
Kościół w Edinoverie jako budynek, w którymsprawowane są nabożeństwa, nie różni się ona od zwykłej cerkwi ani na zewnątrz, ani wewnątrz. Jest prawie niemożliwe, aby zrozumieć przed rozpoczęciem nabożeństwa, że świątynia należy do kierunku Staroobrzędowców.
Co to znaczy być współwyznawcą?
Co oznacza kościół koreligijny? Jest to przede wszystkim przestrzeganie przez człowieka pewnych tradycji duchowych i moralnych, a dopiero potem - sposobu życia, niuansów rytuałów i tak dalej.
Dla współwyznawcy ważna jest ścisła komunikacja z innymi członkami społeczności. Dla takiej osoby to naturalne:
- czytanie Północy Oficjum i Towarzysza, czyli porannych i wieczornych modlitw;
- przestrzeganie postów;
- towarzyszenie każdemu przedsięwzięciu z apelem do Pana;
- uczestnictwo w pracach społeczności i spotkaniach;
- darowizny dla świątyni;
- pomóż współwyznawcom tak bardzo, jak to możliwe;
- stałe duchowe samokształcenie i rozwój.
Jeśli chodzi o wszelkie osobliwości ubioru, nie ma na to żadnych recept kościelnych. Jeśli kobiety w społeczności kierowanej przez kościół współreligijny nie używają kosmetyków dekoracyjnych, noszą spódnice sięgające ziemi i rzadko zdejmują chusty, to religia nie ma z tym nic wspólnego. Cechy sposobu ubierania się są sprawą osobistą każdego człowieka, choć oczywiście pojęcie skromności i godności jest obecne w tej samej wierze, jak w innych dziedzinach chrześcijaństwa.
Dziś wspólna wiara przyciąga wielu, ponieważ moralna czystość, przestrzeganie tradycji i dosłowne zrozumienie przykazań Bożych są ważne dla tego kierunku prawosławia. Kobiety,zgodnie ze starym obrzędem mogą opiekować się domem i dziećmi, dosłownie być „dla męża” - i nikt nie będzie im zarzucał braku pracy i dochodów finansowych. Mężczyźni w tych społecznościach nie czują się bezwartościowi. Są głowami rodzin i ponoszą wyłączną odpowiedzialność za dobro swoich domów. Dla wielu wspólna wiara jest jak wyspa przeszłości na morzu bezdusznej teraźniejszości.
Jak wygląda życie w tej samej wierze?
W Edinoverie pojęcie „wspólnoty” nie jest pustym frazesem ani linijką z podręcznika historii. Wszyscy członkowie parafii (oczywiście nie mówimy o tych, którzy przypadkowo wpadają na nabożeństwo lub do kościoła) komunikują się ze sobą ściśle, utrzymują niemal rodzinne relacje. Przyjmuje się wspólne posiłki, odbywają się spotkania duchowe. Jeśli pojawią się jakiekolwiek trudności, problemy są rozwiązywane wspólnie. W niektórych parafiach przestrzegana jest tradycja „dziesięciny”, to znaczy oddawania dziesiątej części dochodu świątyni.
Ksiądz z reguły jest nominowany przez samą wspólnotę. Oznacza to, że osoba ta często nie ma duchowego wykształcenia, nie studiowała w seminarium, ale przyjmuje godność z woli serca, duchowych predyspozycji i oczywiście z decyzji członków wspólnoty. Nie jest to jednak niezachwiana tradycja ani reguła. Taki zwyczaj powstał z konieczności, ponieważ wśród staroobrzędowców jest znacznie mniej duchownych niż owczarnia.
W życiu codziennym współwyznawcy kierują się tym, co jest napisane w następujących książkach:
- "Domostroy";
- "Stoglav";
- "Pilot";
- „Syn Kościoła”.
W duchowościKościół prawosławny tej samej wiary postępuje zgodnie z tym, co jest napisane w Ewangeliach i innych księgach religijnych. Wierzący również nie zaniedbują instrukcji apostołów i świętych.
Jak zaczęła się legalizacja wspólnej wiary?
Pierwsze oficjalne stanowisko w sprawie kościołów tej samej wiary pojawiło się 3 czerwca 1799 r. Był to dekret Pawła I, nakazujący zarządzanie sprawami moskiewskich wspólnot staroobrzędowców arcybiskupowi Ambrożemu z Kazania. Dekret ten poprzedziły długie próby „negocjacyjne”, zarówno ze strony Staroobrzędowców, jak i zainicjowane przez Patriarchat. Ale, niestety, stosunki duchowieństwa po obu stronach bardziej przypominały negocjacje polityczne niż chrześcijańskie pojednanie. Obie strony przedstawiły listy żądań i roszczeń, nazywając je „prośbami”. I oczywiście nikt nie poszedł na kompromis. Jednocześnie zarówno staroobrzędowcy, jak i ich przeciwnicy nie zapomnieli złożyć petycji i petycji do cesarza.
Dekret Pawła stał się „pierwszym naleśnikiem”, który zgodnie z popularnym powiedzeniem zawsze okazuje się nierówny. Arcybiskup kazański zażądał od współwyznawców upamiętnienia cesarza, członków Synodu i rządzącego biskupa przy wielkim wejściu. Moskiewski kościół Edinoverie, na czele którego stanął Ambroży, odmówił spełnienia tego wymogu. Z jakich powodów duchowi przywódcy współwyznawców uznali wymagania arcybiskupa za nie do przyjęcia, teraz nie można zrozumieć. Próbując jednak wejść na łono „kościoła dominującego”, jak staroobrzędowcy nazywali oficjalną religię, przywódcy duchowi nieustannie stawiają warunki i wysuwają własne żądania, zapominając oChrześcijańska pokora. Oczywiście nie było z ich strony żadnych ustępstw. Niewykluczone, że za takim stanowiskiem przywódców Edinoverie kryła się obawa przed przymusową zmianą ich obrzędów i sposobu służby.
Ale Paweł Pierwszy nie był osobą, której wolę można zignorować. Odmowa staroobrzędowców spełnienia wymagań arcybiskupa doprowadziła do tego, że kościół jednowierny zachował swoją strukturę, ale ponownie znalazł się w pozycji heretyckiej sekty. Dekret podpisany przez cesarza 22 sierpnia 1799 r. nakazywał zerwanie wszelkich związków i kontaktów ze staroobrzędowcami. Ten nakaz przywrócił duchownych Starego Rytu „z nieba na ziemię”. Przywódcy współwyznawców zostali zmuszeni do szukania zbliżenia z Patriarchatem już na warunkach, które dyktowało im prawosławne duchowieństwo.
Jak i kiedy powstała wspólna wiara?
Ustanowienie cerkwi w Edinoverie jako integralnej części rosyjskiego prawosławia miało miejsce 27 października 1800 roku. To właśnie w tym dniu cesarz Paweł I przyjął „Petycję o przyjęcie staroobrzędowców z Niżnego Nowogrodu i Moskwy do tej samej wiary”. Jednocześnie wprowadzono pojęcie „jednej wiary”, będące formą oznaczenia ponownego zjednoczenia staroobrzędowców z obecną Cerkwią Prawosławną.
Jednak to spotkanie było wystarczająco dziwne. Nie odwołano na przykład postanowień przyjętych na soborach w XVII wieku, dotyczących stawiania znaku krzyża dwoma palcami oraz prowadzenia innych dawnych obrzędów rytualnych. Teprzepisy nazwano „przysięgami”. Znaczenie tego słowa w tym przypadku jest podobne do znaczenia terminu „przekleństwo”. Przysięgi katedralne składali tylko biskupi i indywidualnie. Tylko ci, którzy przyjęli „nowy ryt”, to znaczy połączyli się z dominującym Kościołem, zostali od nich uwolnieni. Takich ludzi nazywano wówczas współwyznawcami.
Do czego doprowadziło ustanowienie wspólnej wiary?
Prawdopodobnie większość wierzących poczuła po takim spotkaniu nie ulgę, ale zdumienie. Zwolennicy starego rytu uważali się za oddanych przywódców duchowych. Ustanowienie wspólnej wiary sprawiło, że ludzie wyruszyli na pustynię, z dala od świata i zbudowali tam odizolowane społeczności.
Oczywiście tak postępowała mniejszość wierzących. Większość miała coś do stracenia i nie chciała zostawić wszystkiego nabytego w wyniku politycznych rozgrywek. Większość staroobrzędowców była kupcami, na przykład kościół Edinoverie w Petersburgu praktycznie nie miał wśród parafian przedstawicieli innych klas. Kupcy byli ludźmi pobożnymi, ale jednocześnie bardzo pragmatycznymi.
Stan ten przyjął wszystkie ustawy regulujące staroobrzędowców, ale nikt nie jest w stanie odpowiedzieć jak szczerze. Nabożeństwa według starego rytu ze znakiem krzyża trwały nawet po wprowadzeniu pojęcia „uniwersytetu”, ale nie były reklamowane. Ikony w starym stylu malowano i umieszczano w kościołach i domach. Zachowano również styl życia. Jednak na zewnątrz wszystko wyglądało tak, jakby dominujący kościół pochłonął staroobrzędowców.
NiektóreParafie Edinoverie w Moskwie
Jeśli chodzi o stołeczne parafie staroobrzędowców, większość ludzi pamięta kościół powszechnej wiary na Tagance. To bardzo piękna świątynia z wyjątkową atmosferą, do której po prostu chcesz się udać. Aż trudno uwierzyć, że kościół był przez wiele lat opuszczony i ponownie konsekrowany dopiero w 1996 roku.
Kościół św. Mikołaja na Studencu na ulicy Tagańskiej znajduje się w budynku nr 20a. Często jest błędnie określany jako Nikolsky. Kościół Nikolskaya Edinoverie nie znajduje się w Moskwie, ale w Petersburgu. Świątyni na Tagance jednak nie trzeba nazywać Nikolsky, to nie jest właściwa wersja nazwy.
Chociaż kościół na Tagance jest obecnie najbardziej znany wśród wyznawców starego rytu, inna świątynia jest znacznie ciekawsza. W samym centrum Moskwy, na Wyspie Bołotnej, znanej wszystkim miłośnikom historii Rosji, stoi cerkiew Trójcy Życiodajnej lub, jak nazywają ją kapłani, cerkiew św. Mikołaja.
Znajdziesz go na nabrzeżu Bersenevskaya, budynek 18/22. Dosłownie kilka kroków dzieli go od słynnego na całym świecie pomnika epoki stalinowskiej – Domu na Bulwarze, w którym mieszkali przedstawiciele sowieckiej elity i skąd rano wywozili ich tajne służby. A jeszcze bliżej tej świątyni znajduje się niepozorny stary budynek, kilkupiętrowy ze skromną historyczną tablicą. To są komnaty Malyuty Skuratowa. O tym domu jest znacznie więcej legend i przerażających historii niż o „kamiennym potworze” z czasów sowieckich.
Pomimo takichspecyficzna lokalizacja, świątynia ma wyjątkową energię. Choć wciąż jest w trakcie odbudowy, drzwi dla wierzących i ciekawskich są już otwarte. Taki moment jest dość interesujący: wychodząc z tej świątyni człowiek widzi Katedrę Chrystusa Zbawiciela, znajdującą się po drugiej stronie nasypu.
Mówiąc o stołecznych parafiach tej samej wiary, nie można pominąć znajdującego się w Rubcowie kościoła wstawiennictwa Najświętszej Bogurodzicy. Godny uwagi jest fakt, że mieści się w nim centrum staroruskiej tradycji liturgicznej. Innymi słowy, reprezentacja Patriarchy. Kościół ten znajduje się na ulicy Bakunińskiej, w budynku 83.
Informacje o niektórych kościołach tej samej wiary w regionie moskiewskim
Jeśli chodzi o świątynie regionu moskiewskiego, większość ludzi pamięta Ławrę Trójcy Sergiusz. Tymczasem nie jest to jedyne centrum duchowe znajdujące się blisko stolicy. W regionie moskiewskim jest wiele kościołów, w tym kościołów tej samej wiary.
Są w zupełnie innym stanie. Niektóre lśnią złotymi kopułami i są przepełnione podczas kultu. Inni desperacko potrzebują odnowy i parafian.
Na przykład w wiosce Avsyunino, niedaleko Orekhovo-Zuev, znajduje się Kościół Pietrowski. Oficjalna nazwa tej świątyni to Kościół Piotra Metropolity Moskiewskiego. Pierwsze nabożeństwo odbyło się tutaj w krwawym 1905 roku. Budowa kościoła rozpoczęła się w 1903 roku. To niesamowite – zaledwie kilkadziesiąt kilometrów od terrorystów rzucających domowej roboty bomby, od niekończących się protestów i demonstracji,których uczestnicy często nie rozumieli w zasadzie, za czym opowiadają się i do czego zostali wezwani, wtedy, gdy junkerzy i żandarmi strzelali do tłumu wiernych, którzy przybyli „do króla”, wybudowano i otwarto nową świątynię tutaj, w mała wioska.
Teraz jest tu ksiądz, ale sam budynek rozpaczliwie potrzebuje nie tylko renowacji, ale prawie przebudowy.
Kolejnym bardzo symbolicznym miejscem może być kościół znajdujący się w rejonie Voskresensky, we wsi Ostashovo. Kościół Włodzimierza Ikony Najświętszej Bogurodzicy jest parafią w ponad dwustuosobowej wspólnocie. Miejsce to wyróżnia się tym, że wspólnota nie została „przywrócona”. Powstała w 1991 roku z ludzi poszukujących duchowości i dążących do zachowania podstaw moralnych i moralnych. Tych, dla których ważne było wychowanie dzieci nie w warunkach niekończącego się wyścigu o wartości materialne, ale w ramach starych tradycji rosyjskiej duchowości.
Kościół jest otwarty, a nabożeństwa są zawsze bardzo zatłoczone. Tutaj będzie to interesujące dla tych, którzy chcieliby dowiedzieć się więcej o współczesnym rosyjskim Edinoverie i jego różnicach od zwykłego prawosławia.
Edinoverie w Petersburgu
Powszechnie uważa się, że Petersburg jest głównym ośrodkiem staroobrzędowców. Ukształtowaniu się tego przekonania w dużej mierze ułatwił kościół św. Mikołaja tej samej wiary przy ulicy Marata. To naprawdę największe centrum duchowe dla wszystkich wierzących wyznających dawny obrządek, mimo że obecnie w budynku znajduje się „pełnoprawny” kościół.nr.
Idąc wzdłuż Kuznechny Lane, nie można przejść obok tej świątyni. Kościół Nikolskaya Edinoverie w Petersburgu to niezwykle imponująca budowla w stylu empirowym. Jest dość duży, ale nie daje wrażenia masywności ani wielkości. Budynek w zasadzie nie wygląda jak kościół, jego fasada przypomina bardziej teatr lub obserwatorium. Prawdopodobnie to cechy zewnętrzne pomogły kościołowi św. Mikołaja przetrwać czasy sowieckie z dość niewielkimi stratami. W latach władzy radzieckiej cerkiew Nikolskaya Edinoverie w Petersburgu była wykorzystywana jako muzeum Arktyki i Antarktyki. Oczywiście jest to zbezczeszczenie świątyni, ale i tak ta opcja jest lepsza niż używanie jej jako magazynu lub celi więziennej.
Kościół św. Mikołaja został zbudowany w 1838 roku. Jej budowa trwała 18 lat, a autorem projektu architektonicznego był Abraham Mielnikow. W 1919 r. kościół otrzymał status kościoła katedralnego. W związku z tym otrzymał parafię i wszelkie prawa soborów powiatowych i miejskich. Należy zauważyć, że wniosek o ten status został złożony już w 1910 roku. Na początku ubiegłego wieku w Petersburgu i jego okolicach było kilka tysięcy wiernych, którzy przestrzegali starego rytu. Oczywiście wszyscy byli współwyznawcami lub za takich uważano. Jednak pomimo oczywistej potrzeby nadania świątyni statusu katedry, patriarchat rozważał tę kwestię przez dziewięć lat. Całkiem możliwe, że gdyby rewolucja nie zachwiała pozycją kościoła, kościół św. Mikołaja nie stałby się katedrą.
Zwrot pomieszczeń kościelnych świątyni odbywa się etapami. Zaczęłaproces ten odbył się w 1992 r., a do 2013 r. prawie wszystkie lokale przeszły pod jurysdykcję kościelną. Kościół św. Mikołaja znajduje się na ulicy Marata, na skrzyżowaniu z Kuznechny Lane.
Kościoły Edinoverie we współczesnej Rosji
Oczywiście, istnieją parafie tej samej wiary nie tylko w Petersburgu i Moskwie, kościoły są odnawiane i otwierane w całej Rosji. A wraz z ich odkryciem Kościół Zjednoczonej Wiary rośnie w siłę. Shuya jest jednym z głównych ośrodków duchowych współczesnych współwyznawców. Tutaj, w małym miasteczku w regionie Iwanowa, działa Klasztor Wszystkich Świętych w Edinoverie. Pierwsza wzmianka o tym klasztorze pochodzi z 1889 roku. Odnalezienie klasztoru nie jest trudne, znajduje się on na skrzyżowaniu dwóch ulic - Sowieckiej i 1. Metallistowa. Terytorium jest otwarte do zwiedzania, w klasztorze znajduje się świątynia, a także sklepy kościelne.
Kościół Wniebowzięcia NMP jest odnawiany w Donbasie. Ta świątynia, która znajdowała się w Nowoczerkasku, została całkowicie zniszczona. Teraz na jej miejscu otwarto skromną kaplicę i całkiem możliwe, że po rozwiązaniu bardzo trudnej sytuacji w regionie świątynia zostanie jeszcze całkowicie odrestaurowana.
Przed rewolucją kościół tej samej wiary był bardzo silny na Uralu. Jekaterynburg nie może się teraz pochwalić dużą liczbą otwartych kościołów. Natomiast na ulicy Szkolnikowa funkcjonuje świątynia - Cerkiew Narodzenia Pańskiego. Budynek został poważnie uszkodzony w czasach reżimu sowieckiego i chociaż został zwrócony kościołowi w 1993 roku, prace restauracyjne wciąż trwają.
Jednak na Uralu nie wszystko jest takie złejednomyślność, jak mogłoby się wydawać. W regionie Wołgi sytuacja jest bardziej skomplikowana. Kościół Edinoverie w Samarze nadal nie może przywrócić pod swoją jurysdykcję wyjątkowego budynku cerkwi Kazańskiej Ikony Matki Bożej. Chociaż słuszniej jest mówić nie o wyjątkowym budynku, ale o tym, co z niego zostało. Przed rewolucją kościół ten miał pięć „gwiazdowych” kopuł, w niczym nie ustępujących głowom świątyń Siergiewa Posada. Kościół został zbudowany na koszt społeczności staroobrzędowców pod koniec ubiegłego wieku. Możesz zobaczyć, co z niego zostało, na ulicy Niekrasowskiej. Numer budynku to 27. W tym przypadku dokładny adres jest ważny, ponieważ nie można zrozumieć, że budynek świątyni znajduje się na twoich oczach.
Ciekawym miejscem dla zainteresowanych staroobrzędowcami jest wieś Penki. Drewniany kościół Matki Boskiej Kazańskiej Edinoverie został tu zbudowany w połowie ubiegłego wieku. Kościół został konsekrowany w 1849 roku. Został zamknięty przez władze i splądrowany w smutnym trzydziestym roku ubiegłego wieku. Wyjątkowość tego kościoła polega na tym, że został wykonany z drewna w pełnej zgodzie ze wszystkimi wczesnorosyjskimi tradycjami architektonicznymi.
Oczywiście nie jest to pełna lista świątyń i kościołów związanych z powszechną wiarą. Niemal w każdym rosyjskim mieście istnieje wspólnota wierzących, którzy kierują się tradycjami dawnego obrządku. Ale oczywiście społeczności te mają znacznie mniej budynków świątynnych niż zwykła cerkiew prawosławna. Rzeczywiście, chociaż w naszych czasach nie ma oficjalnego konfliktu między nowym a starym rytem, współwyznawcy nadal nie posiadająrówność. Stary Porządek jest młodszą organizacją duchową podporządkowaną Kościołowi głównego nurtu.
