Człowiek nie bez powodu nazywany jest „koroną stworzenia”. Ludzie są niezwykle skomplikowani. Oprócz funkcji fizjologicznych, układów i narządów integralną częścią każdego człowieka jest jego dusza, świadomość.
Te procesy, które zachodzą w jego umyśle i pozwalają mu zdobywać nowe umiejętności, wiedzę, gromadzić doświadczenia życiowe, dokonywać różnych odkryć. Wartości duchowe, moralne i moralne, umiejętność postrzegania piękna i tworzenia go są również integralnymi składnikami ludzkiej natury.
Chociaż ludzka psychika i fizjologia są w rzeczywistości dwoma aspektami jednej całości, możliwe są między nimi tak zwane konflikty. Właśnie pytania dotyczące sprzeczności między duchowym a cielesnym określane są w nauce terminem „problem psychofizyczny”.
Co to jest? Definicja
Ten termin odnosi się do wszystkich istniejących lub teoretycznie możliwych problemów związanych z relacjami między mentalnymi i fizjologicznymi składnikami ludzkiej natury.
Zgodnie z przyjętą definicją,problemem psychofizycznym jest korelacja tego, co duchowe z materią, świadomością i ciałem. Innymi słowy jest to równowaga między procesami fizycznymi i psychicznymi, ich wzajemnym wpływem i przenikaniem jednego w drugie.
Z historii tego wydania
Po raz pierwszy ludzie zaczęli myśleć o tym, jak zjawiska mentalnego komponentu ludzkiej natury korelują z procesami fizjologicznymi, nawet w czasach starożytnych. Oczywiście w tamtych czasach termin „psychofizyczny” nie był jeszcze używany. Problem psychofizjologiczny to niemal współczesne wyrażenie, które pojawiło się na przełomie minionego stulecia i przeszłości. W średniowieczu i we wcześniejszych okresach w użyciu były inne pojęcia: dusza, życie ciała i inne.
Po raz pierwszy teoria podziału wszystkich rzeczy na dwa główne składniki - duchowy i cielesny - powstała w XVII wieku. Problem ten został zidentyfikowany i odpowiednio francuski matematyk i filozof Rene Descartes przedstawił pierwszą teorię.
Według jego myśli, problemem psychofizycznym jest naruszenie proporcji dwóch substancji - cielesnej i duchowej. Naukowiec cielesny przypisał procesy związane z:
- jedzenie;
- oddech;
- poruszanie się w przestrzeni;
- hodowla.
Oczywiście, inne zjawiska fizjologiczne zostały również sklasyfikowane jako „substancja cielesna”. W związku z tym wszystkie te procesy, które są związane z manifestacją woli, świadomości, procesy myślowe przeniosły się do komponentu duchowego.
Istota teorii René Descartes
Francuski naukowiec wierzył, żezjawiska psychiczne nie są bezpośrednio związane z fizjologią, a tym bardziej nie mogą być jej bezpośrednią konsekwencją. W oparciu o ten postulat Kartezjusz szukał wyjaśnienia współistnienia tych przeciwstawnych składników w ludzkiej naturze.
Naukowiec użył terminu „interakcja”, a nie „problem psychofizyczny”. We współczesnej psychologii teoria Kartezjusza jest uważana za jedną z fundamentalnych i należy do sekcji równoległości współistnienia składników natury ludzkiej.
Interakcję mentalnych i fizycznych składników ludzkiej natury uważa się za:
- działa cieleśnie na duszę, powodując przebudzenie niskich namiętności, pragnienia rozkoszy cielesnych i zmysłowych w różnych odmianach;
- duchowość powoduje, że ciało pracuje nad sobą, oswaja impulsy, rozwija się i poprawia.
Innymi słowy, pierwsze naukowe sformułowanie takiego pytania, jak „problem psychofizyczny” w filozofii, uważało stosunek substancji tworzących naturę człowieka raczej za ciągłą walkę, a nie wzajemne dodawanie się jednego do drugiego.
Kto jeszcze zajmował się tym problemem?
Nauki Kartezjusza odbiły się echem wśród naukowców i, oczywiście, miał swoich zwolenników i zwolenników. Największy wkład w rozwój tego wydania wnieśli:
- Thomas Hobbes.
- Gottfried Wilhelm Leibniz.
- Benedykt Spinoza.
Każdy z tych naukowców nie był tylko zaangażowany w badania lub rozwójto filozoficzne pytanie. Wprowadzili coś własnego w pojęcie „problemu psychofizycznego”, dalekie od zawsze i nie we wszystkim, co jest zgodne z kierunkiem wskazanym przez Kartezjusza.
O teorii Thomasa Hobbesa
Thomas Hobbes, Anglik, filozof i materialista, wierzył, że w rzeczywistości ważny jest tylko cielesny składnik ludzkiej natury, innymi słowy jej fizyczna strona. Angielski naukowiec nie zaprzeczył istnieniu duchowej cząstki w człowieku, ale twierdził, że jest to tylko kontynuacja procesów fizjologicznych zachodzących w ciele.
Opierając się na fakcie, że świadomość, myślenie i inne procesy związane z duchowością pochodzą z ciała i są ich pochodnymi, a nie powstają niezależnie, naukowiec doszedł do wniosku, że można je zrozumieć obserwując fizjologię człowieka natura.
Angielski naukowiec wyjaśnił istotę teorii w następujący sposób: ponieważ myślenie jest tylko konsekwencją procesów fizycznych, jest subiektywne, w przeciwieństwie do komponentu cielesnego. Zjawiska fizjologiczne, potrzeby organizmu, procesy zachodzące w ciele, wręcz przeciwnie, są obiektywne. W związku z tym, studiując je, można zrozumieć i przewidzieć rozwój subiektywnych substancji, które są częścią ludzkiej natury.
O teorii Gottfrieda Wilhelma Leibniza
Jeden z najsłynniejszych filozofów, logików i matematyków Saksonii również nie był całkowicie solidarny z Kartezjuszem. Ponadto Leibniz nie poparł nauk angielskiego filozofa Hobbesa.
Zgodnie z teorią Sasów zasady duchowe i fizyczne majątę samą wartość i mają jednakowe znaczenie w naturze człowieka. Leibniz wierzył, że składniki fizyczne i duchowe podążają za własnymi prawami rozwoju, harmonijnie się uzupełniając.
Jak wierzył naukowiec, duchowy składnik człowieka przejawia się pod wpływem "ostatecznych" powodów, na przykład konieczności osiągnięcia celu. Komponent cielesny podlega obiektywnym, rzeczywistym przyczynom. Składniki te nie wpływają na siebie bezpośrednio, to znaczy pragnienie jedzenia, picia czy potrzeba oddychania w żaden sposób nie wpływają na jego duchowość i odwrotnie. Niemniej jednak obie hipostazy natury ludzkiej są w stanie harmonii, ponieważ są częścią jednej całości.
Leibniz dał pierwszeństwo nie materialnemu, ale duchowemu składnikowi. Oznacza to, że naukowiec uważał, że w niektórych przypadkach zasada cielesna podąża za potrzebami duchowymi, a nie odwrotnie.
O teorii Benedykta Spinozy
Problem psychofizyczny był rozważany przez tego naukowca w ramach poglądu monizmu. Innymi słowy, Spinoza twierdził, że w ludzkiej naturze nie ma oddzielnych składników. Natura ludzka jest jedna, chociaż ma różne przejawy, atrybuty lub cechy.
Innymi słowy, duch i ciało, zgodnie z teorią tego naukowca, są tylko atrybutami jednej ludzkiej natury. W związku z tym, im bardziej żywotna aktywność wykazuje osoba, tym doskonalsza staje się jego natura - zarówno duchowa, jak i fizyczna.
Istota teorii tegonaukowca można podsumować powiedzeniem, że w zdrowym ciele zawsze jest równie silny i silny duch. Spinoza uważał, że im wyższa kultura fizyczna człowieka, tym bardziej złożona i zorganizowana jego duchowość, myślenie, świadomość.
Co myślą współcześni naukowcy?
Dziś problem psychofizyczny sprowadza się pokrótce do rozważania interakcji i opozycji:
- dusza i ciało;
- mentalność i zmysłowość.
Współcześni psychologowie trzymają się trzech głównych filarów teoretycznych, które ukształtowały się w przedostatnim stuleciu. Istota tych postulatów jest następująca:
- obcość od fizyczności;
- oddzielenie emocjonalności i rozumu;
- reprezentacja organizmu jako mechanizmu, maszyny.
W ten sposób współcześni naukowcy widzą rozwiązanie problemu psychofizycznego w taki sam sposób, jak ich poprzednicy, którzy pracowali w poprzednim stuleciu, a mianowicie uzyskanie całkowitej kontroli umysłu nad duchem i ciałem.
W przedostatnim stuleciu ogromna większość naukowców podchodziła do rozwiązywania problemów związanych z duchowymi i fizycznymi składnikami ludzkiej natury z punktu widzenia redukcjonizmu. To samo podejście w dużej mierze zachowuje swoje znaczenie dzisiaj.
Co oznacza termin „redukcjonizm”?
Co to jest „redukcjonizm”? Jest to zestaw metod i zasad, które opierają się na wyjaśnieniu istoty dowolnych złożonych procesów za pomocą wzorców charakteryzujących proste zjawiska.
Na przykład każdy pozornie złożony proces socjologicznymożna podzielić na składniki i wyjaśnić za pomocą prawidłowości charakterystycznych dla zjawisk ekonomicznych, biologicznych lub innych. Innymi słowy, metoda ta opiera się na zasadzie sprowadzania złożonego do prostego lub z wyższego do niższego.
O redukcjonizmie w kwestiach psychofizycznych w ostatnim stuleciu
Podobne możliwości rozwiązania problemu psychofizycznego pojawiły się w przedostatnim stuleciu dzięki pracy takich naukowców:
- Ludwig Buchner.
- Karl Vogt.
- Jacob Moleschott.
Wszyscy byli materialistami. Połączenie pomysłów i myśli tych naukowców otrzymało w świecie naukowym nazwę „redukcjonizm fizjologiczny”. Istotą tego kierunku było to, że mózg ludzki, jako narząd, wysyła myśl w procesie swojego funkcjonowania. Dzieje się to w taki sam sposób, jak wydzielana jest żółć w wątrobie lub sok wydzielany jest w żołądku. Dlatego naukowcy uważali, że w celu wyjaśnienia zjawisk psychicznych konieczne jest ścisłe zajmowanie się ludzkim mózgiem jako organem.
Teoria była bardzo rozpowszechniona, a swoje apogeum osiągnęła w latach 20. ubiegłego wieku. Na początku ubiegłego wieku zwyczajowo nawet niezwykle złożone i zawiłe stany psychiczne wyjaśniano kombinacją najprostszych odruchów. Jako przykład można wziąć pod uwagę słynnego „psa Pawłowa”. Sam IP Pawłow był także zwolennikiem i zwolennikiem idei redukcjonizmu fizjologicznego. W Rosji ta metoda była istotna dla rozważania problemów psychofizycznych do połowy ubiegłego wieku.
W kwestiach psychofizycznych redukcjonizm został podchwycony i przyjęty przez naukowców, którzy trzymają się kierunku behawioryzmu. Jego istota polega na zaprzeczeniu istnieniu komponentu duchowego, a człowiek jest postrzegany jako organizm "reagujący na bodźce".
O redukcjonizmie w sprawach psychofizycznych dzisiaj
W połowie ubiegłego wieku metodologia redukcjonizmu weszła w stan głębokiego kryzysu. W związku z tym, że naukowcy wyznający ten kierunek faktycznie negowali możliwość występowania złożonych procesów umysłowych zachodzących bez bezpośredniej zależności od fizjologii mózgu, redukcjonizm jako technika okazał się nie do utrzymania.
Jednak w XXI wieku ten kierunek psychologiczny przechodzi odrodzenie. Oczywiście metodologia uległa pewnym zmianom i nie zawiera już kategorycznych stwierdzeń. Jednak jego istota pozostaje ta sama: wyjaśnienie kompleksu poprzez wiedzę o prostocie.
Sama metoda jest szeroko stosowana w socjologii i innych naukach. Redukcjonizm w socjologii to sposób patrzenia na jednostkę przez pryzmat relacji społecznych. Redukcjonizm cybernetyczny to sposób rozpatrywania procesów psychofizycznych jako konsekwencji analizy i przetwarzania informacji. Oznacza to, że natura człowieka w tej teorii wydaje się być podobna do budowy komputera.
Jak w praktyce rozwiązywane są problemy psychofizyczne?
We współczesnym świecie największym problemem jest rozwój psychofizyczny dzieci. Ta koncepcja obejmuje:
- fizycznerozwój, stan organizmu;
- niuanse mentalnego kształtowania osobowości.
Zadaniem rodziców i nauczycieli jest utrzymanie tych parametrów w stabilnej równowadze, harmonii. Odchylenia lub naruszenia w rozwoju jednego z nich nieuchronnie pociągają za sobą problemy w drugim. Oznacza to, że dziecko nierozwinięte fizycznie również będzie miało trudności z aktywnością umysłową - będzie się męczyć, słabo zapamiętuje informacje, wykaże niezdolność do przyswajania materiałów edukacyjnych.
Stan psychofizyczny dzieci jest oceniany, zgodnie ze standardami, za pomocą różnych testów, których złożoność zależy od tego, do jakiej grupy wiekowej są przeznaczone. Klasyfikacja różnych odchyleń w rozwoju psychofizycznym jest bardzo obszerna. Na przykład koncepcja ta obejmuje zarówno oligofrenię, jak i utratę słuchu lub ostrość wzroku.
Kiedy problem psychofizyczny zostanie zidentyfikowany u dziecka, jest on korygowany lub rozwiązywany zgodnie z jego złożonością. Na przykład stosuje się specjalne metody opracowywania lub nauczania. Psychologowie zwykle mają do czynienia z podobnymi problemami, które pojawiają się u dorosłych.
