Hadyty to różne legendy opisujące słowa, czyny i zwyczaje wielkiego islamskiego proroka Mahometa. Termin ten ma korzenie arabskie i oznacza sprawozdanie, rachunkowość lub narrację.
W przeciwieństwie do Koranu, który jest dziełem literackim uznawanym przez wszystkich muzułmanów, hadisy nie są tym samym autorytatywnym źródłem dla wszystkich gałęzi islamu. Ten artykuł odpowie na pytanie, co oznacza słowo „hadis”, a także opowie o rodzajach i historii pojawiania się.
Etymologia słowa
Jak wspomniano powyżej, słowo „hadis” pochodzi z języka arabskiego i oznacza przesłanie, historię o osobie. W liczbie mnogiej w języku arabskim termin ten brzmi jak hadis. W terminologii religijnej hadis to pojęcie opisujące wypowiedzi, czyny lub historie dotyczące proroka Mahometa.
Typologia
W zależności od treści hadisy można podzielić na trzy główne kategorie:
- Mowa proroka.
- Działanie proroka.
- Stosunek proroka do czyjegoś działania.
Indywidualne hadisy są klasyfikowane przez muzułmańskich duchownych i prawników jako sahih (autentyczne), hasan (dobre) lub daif (słabe, zawodne). WŹródła arabskie podają, że tylko hadisy o statusie sahih mogą być w pełni zaufane.
Ze zbiorów interpretacji islamskich uczonych wiadomo, że takie hadisy mają autorytatywny i szanowany przekaźnik. Ta typologia opiera się na ich dokładności i niezawodności. Jednak różne grupy muzułmanów i uczonych islamskich mogą kategoryzować hadisy na różne sposoby, w zależności od szkół prawa.
Co to jest hadis?
Zgodnie z tradycją islamską termin „hadis” odnosi się do relacji z wypowiedzi i działań Proroka Mahometa, jak również do jego cichej aprobaty lub krytyki tego, co zostało powiedziane lub zrobione w jego obecności. Jednak niektóre źródła ograniczają hadis do relacji ustnych, a działania świętego proroka i relacje o jego towarzyszach są częścią Sunny, a nie hadisów. Eksperci od interpretacji norm i reguł islamskich podają swoją definicję hadisu - że jest to coś przypisywanego Mahometowi, ale nie wymienione w Koranie.
Inne blisko spokrewnione terminy mają podobne znaczenie:
- swag (wiadomości, informacje), które często nawiązują do relacji o Mahomecie, ale czasem także do tradycji o jego towarzyszach i następcach z następnego pokolenia;
- Termin "Atar" (przetłumaczony z arabskiego jako odciski stóp) zwykle odnosi się do tradycji o jego towarzyszach i następcach;
- Słowo „sunna” (niestandardowe) jest również używane w odniesieniu do normatywnego zwyczaju islamskiego.
Historia koncepcji
Aby zrozumieć, czym jest hadis, spójrzmy na historię muzułmanów. Opowieści z życiaMahomet i wczesna historia islamu były przekazywane ustnie przez ponad sto lat po śmierci proroka w 632. Historycy twierdzą, że Osman (trzeci kalif po Mahomecie i jego życiowym sekretarzu) zmusił muzułmanów do spisania Koranu i hadisów. Wkrótce potem działalność Osmana została przerwana przez oburzonych żołnierzy, którzy zabili go w 656 roku. Następnie społeczność muzułmańska została wciągnięta w otchłań wojny domowej zwanej Fitna. Po zamordowaniu czwartego kalifa, Ali Ibn Abu Talib, w 661, dynastia Umajjadów stała się dominującą.
Zostali przedstawicielami władz cywilnych i duchowych. Panowanie Umajjadów zostało przerwane w 750 roku, kiedy władzę przejęła dynastia Abbasydów i sprawowała ją do 1258 roku. Historycy twierdzą, że zbieranie i analiza hadisów trwała od pierwszego dnia panowania dynastii Umajjadów. Jednak działalność ta polegała głównie na ustnym przekazywaniu informacji o proroku od szanowanych muzułmanów do młodszych. Nawet jeśli którykolwiek z tych wczesnych hadisów został spisany na papierze, nie przetrwały. Hadisy i historie, które mamy dzisiaj, zostały spisane, kiedy Abbasydzi doszli do władzy sto lat po śmierci islamskiego proroka Mahometa. Dziś zbiory hadisów, wraz z Koranem, nadal są ważnym duchowym źródłem, z którego muzułmanie czerpią boską wiedzę.
Związek różnych gałęzi islamu z hadisami
Różne odłamy islamu (sunnici, szyici, ibadis) czczą różne zbiory hadisów, podczas gdy stosunkowo niewielka sekta Koranistów całkowicie je odrzucaorgan jakiejkolwiek kolekcji. Tak jak Koraniści nie są pojedynczą społecznością, muzułmanie, którzy czczą hadisy, są również grupą heterogeniczną.
Muzułmanie – wyznawcy autorytetu hadisów, oprócz Koranu, czczą także zbiory hadisów, choć niekoniecznie z tego samego źródła.
- W kierunku islamu sunnickiego, kanoniczne zbiory hadisów: „Sahih al-Bukhari” (najbardziej wiarygodne i ważne źródło zawierające 7275 hadisów), „Sahih Muslim” (podzielone na 43 księgi, zawierają 7190 hadisów), „Sunan an-Nasai”, „Sunan Abu Dawood” (zawiera 5274 hadisy), „Jami at-Tirmizi” (zawiera 3962 hadisów, podzielonych na 50 rozdziałów), „Sunan Ibn Maja” (zawiera ponad 4000 hadisów, podzielony na 32 księgi i 1500 rozdziałów). Sunnici, oprócz głównych, mają inne zbiory hadisów, które dzielą się na podstawowe i średnie.
- Szyici czczą następujące kanoniczne zbiory hadisów: al-Kafi, Man la yahduruhu-l-faqih, Tahdhib al-akham i al-Istibsar.
- Mutazilite zbiór hadisów - "Ibn Abu al-Hadid" (Wyjaśnienie Ścieżki Elokwencji).
- Zbiór hadisów Ibadi - "Musnad ar-Rabi ibn Habiba".
Interakcja między Koranem a hadisami
Ważność hadisów jest drugorzędna w stosunku do Koranu, biorąc pod uwagę, że doktryna islamskiego konfliktu praw utrzymuje dominację Koranu nad hadisami. Mimo to, niektóre hadisy są historycznie utożsamiane z Koranem. Niektóre mniejszości islamskie popierają nawet tradycje sprzeczne z Koranem, tym samym wprowadzając je w życie.nad świętą księgą. Twierdzą, że sprzeczne hadisy anulują te części Koranu, z którymi są w konflikcie.
Niektórzy współcześni muzułmanie wierzą, że sam Koran wystarczy do zrozumienia norm islamu. Jednak muzułmanie wyznający tradycyjny islam wierzą, że ci, którzy kierują się jedynie świętą księgą, odbiegają od prawidłowego rozumienia religii. Zwolennicy islamu, którzy wierzą w tradycje, wierzą, że niemożliwa jest interpretacja Koranu bez przewodnictwa hadisów. Większość muzułmanów twierdzi, że sam Koran nie może być w pełni zrozumiany i że hadis jest uważany za drugorzędne źródło islamu.
Podstawowy hadis
Podstawą literacką hadisów są przekazy ustne, które były szeroko rozpowszechnione w społeczeństwie islamskim po śmierci Mahometa. W przeciwieństwie do Koranu, zbiory hadisów nie zostały opublikowane za życia proroka ani bezpośrednio po jego śmierci. Hadisy były rejestrowane i gromadzone w dużych zbiorach w VIII i IX wieku, czyli kilka pokoleń po śmierci Mahometa, po zakończeniu ery „prawowitego” kalifatu Rashidun.
Sunna - księga hadisów
Sunna to zbiór wszystkich zarejestrowanych hadisów. W rzeczywistości jest to podstawa szariatu (prawnych, religijnych, moralnych i innych norm islamu). Księga hadisów nie jest biografią Mahometa, ale zbiorem opowiadań o nim, jego działaniach, kazaniach.
Znaczenie hadisów
Hadisy są uważane przez islamskich uczonych za ważne narzędzie do zrozumienia Koranu ikomentarze (tafsir) dotyczące interpretacji świętej księgi. Niektóre ważne elementy, które dziś są uważane za starożytną część tradycyjnych praktyk i norm islamskich, takie jak obowiązkowa rytualna praktyka pięciu modlitw (obowiązkowych modlitw islamskich), nie są w ogóle wymienione w Koranie i pochodzą wyłącznie z hadisów. Również tylko w hadisach podana jest praktyka rak'ah, która jest zestawem postaw i ruchów modlitewnych, którym towarzyszy wymowa słów modlitwy. Wszystkie postawy, ruchy i słowa modlitwy następują po sobie w ściśle określonej kolejności, od której odstępstwo jest obarczone nieważnością modlitwy. Wszystkie formuły i słowa modlitewne muszą być wymawiane po arabsku.
Hadyty są niezbędną częścią filozofii islamu, która służy prawidłowej interpretacji norm islamu. Hadisy wyjaśniają muzułmanom subtelne szczegóły islamskich norm i koncepcji w tych dziedzinach, o których Koran milczy. Z drugiej strony, społeczność Koranu przyjmuje krytyczny pogląd na hadisy. Wierzą, że jeśli święta księga o czymś milczy, oznacza to, że sam Allah nie uważał za konieczne, aby o tym mówić. Koraniści są również przekonani, że hadisy, które są sprzeczne z Koranem, powinny być zdecydowanie odrzucone jako wypaczenie filozofii islamu.
Elementy hadisów
Sanad i matn są podstawowymi elementami hadisów. Sanad to informacja, która zapewnia drogę do matn. Termin „sanad” oznacza łańcuch narratorów, którzy słyszeli i przekazali hadisy od Mahometa, wymieniając wszystkie poprzednie.gawędziarzy. Matn jest aktem lub słowem proroka, które są przekazywane przez sanady (narratorów). W siódmym wieku linia narratorów została uznana za poprawną, ale później została rozgałęziona i śledzenie źródeł było trudne.
Wiarygodność hadisów
Innym obszarem badań hadisów jest analiza biograficzna, która szczegółowo bada osobę, która opowiada hadis. Obejmuje analizę daty i miejsca urodzenia, więzi rodzinnych, nauczycieli i uczniów, religijności, postępowania moralnego, podróży i przeprowadzki oraz daty śmierci danej osoby. Na podstawie tych kryteriów oceniana jest wiarygodność osoby. Określa również, czy dana osoba może rzeczywiście przekazać historię proroka, opartą na wiarygodnych i zweryfikowanych źródłach.
Przykład jednego z najbardziej znanych i wiarygodnych hadisów proroka jest następujący: „Małżonek, który znosi trudny charakter swojej żony, Allah udzieli tyle nagród, ile Ayub, pokój z nim, otrzymany za niezłomność w stosunku do miłości. A żona, która znosi trudny charakter swojego męża, zostanie nagrodzona w taki sam sposób, jak Asija, która była na weselu faraona.”
