Trendy humanistyczne i egzystencjalne powstały w połowie ubiegłego wieku w Europie w wyniku rozwoju myśli filozoficznej i psychologicznej ostatnich dwóch stuleci, będąc w istocie efektem sublimacji tych nurtów jako „filozofia życia Nietzschego”, filozoficzny irracjonalizm Schopenhauera, intuicjonizm Bergsona, ontologia filozoficzna Schelera, psychoanaliza Freuda i Junga oraz egzystencjalizm Heideggera, Sartre'a i Camusa. W pracach Horneya, Fromma, Rubinsteina w ich pomysłach wyraźnie widać motywy tego nurtu. Dość szybko egzystencjalne podejście do psychologii stało się bardzo popularne w Ameryce Północnej. Idee poparli wybitni przedstawiciele „trzeciej rewolucji”. Równolegle z egzystencjalizmem w myśli psychologicznej tego okresu rozwijał się także nurt humanistyczny, reprezentowany przez tak wybitnych psychologów jak Rogers,Kelly, Maslow. Obie te gałęzie stały się przeciwwagą dla utrwalonych już trendów w naukach psychologicznych - freudyzmu i behawioryzmu.
Kierunek egzystencjalno-humanistyczny i inne nurty
Założyciel kierunku egzystencjalno-humanistycznego (EHP) - D. Budzhental - często krytykował behawioryzm za uproszczone rozumienie osobowości, lekceważenie człowieka, jego wewnętrznego świata i potencjalności, mechanizację wzorców zachowań i chęć kontrolować osobowość. Z drugiej strony behawioryści krytykowali podejście humanistyczne za nadawanie superwartości pojęciu wolności, uznając je za przedmiot badań eksperymentalnych i podkreślali, że wolności nie ma, a bodziec-odpowiedź jest podstawowym prawem istnienia. Humaniści upierali się przy niepowodzeniu, a nawet niebezpieczeństwie takiego podejścia dla człowieka.
Humaniści również mieli swoje roszczenia do zwolenników Freuda, mimo że wielu z nich zaczynało jako psychoanalitycy. Ten ostatni zaprzeczał dogmatyzmowi i determinizmowi koncepcji, sprzeciwiał się fatalizmowi charakterystycznemu dla freudyzmu i negował nieświadomość jako uniwersalną zasadę wyjaśniającą. Mimo to należy zauważyć, że egzystencjalna psychologia osobowości jest nadal w pewnym stopniu bliska psychoanalizie.
Esencja humanizmu
W tej chwili nie ma zgody co do stopnia niezależności humanizmu i egzystencjalizmu, ale większość przedstawicieli tych ruchów woli je dzielić, chociaż wszyscyuznają ich fundamentalną wspólność, gdyż główną ideą tych nurtów jest uznanie wolności jednostki w wyborze i budowaniu swojego bytu. Egzystencjaliści i humaniści są zgodni, że świadomość bytu, dotykając go, przemienia i przeobraża człowieka, wynosząc go ponad chaos i pustkę empirycznej egzystencji, ujawnia jego oryginalność i dzięki temu nadaje mu sens samego siebie. Ponadto niewątpliwą zaletą koncepcji humanistycznej jest to, że nie wprowadza się w życie abstrakcyjnych teorii, lecz przeciwnie, prawdziwe doświadczenie praktyczne służy jako podstawa uogólnień naukowych. Doświadczenie traktowane jest w humanizmie jako wartość priorytetowa i główna wytyczna. Zarówno psychologia humanistyczna, jak i egzystencjalna uznają praktykę za najważniejszy składnik. Ale i tutaj można prześledzić różnicę między tą metodą: dla humanistów ważne jest ćwiczenie realnego doświadczenia przeżywania i rozwiązywania bardzo konkretnych problemów osobistych, a nie stosowanie i wdrażanie szablonów metodologicznych i metodologicznych.
Ludzka natura w GP i EP
Podejście humanistyczne (HP) opiera się na koncepcji istoty ludzkiej natury, która łączy jej różnorodne nurty i wyróżnia ją spośród innych dziedzin psychologii. Według Roya Cavallo istotą ludzkiej natury jest nieustanne stawanie się. W procesie stawania się człowiek jest autonomiczny, aktywny, zdolny do zmiany siebie i twórczej adaptacji, nastawiony na wewnętrzny wybór. Odejście od ciągłego stawania się jest odrzuceniemautentyczność życia, „człowiek w człowieku”.
Podejście egzystencjalne psychologii (EP) humanizmu charakteryzuje się przede wszystkim jakościową oceną istoty osobowości oraz spojrzeniem na naturę źródeł procesu formacyjnego. Zgodnie z egzystencjalizmem istota osoby nie jest ani pozytywna, ani negatywna – jest początkowo neutralna. Cechy osobowości nabywane są w procesie poszukiwania jego niepowtarzalnej tożsamości. Posiadając zarówno pozytywny, jak i negatywny potencjał, osoba wybiera i ponosi osobistą odpowiedzialność za swój wybór.
Istnienie
Istnienie to istnienie. Jej główną cechą jest brak predestynacji, predestynacji, która może wpływać na osobowość, decydować o tym, jak będzie się ona rozwijać w przyszłości. Odroczenie na przyszłość, przeniesienie odpowiedzialności na barki innych, narodu, społeczeństwa, państwa jest wykluczone. Człowiek sam decyduje - tu i teraz. Psychologia egzystencjalna wyznacza kierunek rozwoju jednostki wyłącznie poprzez dokonany przez nią wybór. Z drugiej strony, psychologia skoncentrowana na osobie uważa, że istota osobowości jest dana od samego początku przez pozytywy.
Wiara w człowieka
Wiara w osobowość to podstawowe ustawienie, które odróżnia podejście humanistyczne w psychologii od innych nurtów. Jeśli freudyzm, behawioryzm i zdecydowana większość koncepcji psychologii radzieckiej opierają się na niewierze w osobowość, to kierunek egzystencjalny w psychologii wręcz przeciwnie, uważa osobę z pozycji wiary w niego. W klasycznej naturze Freudajednostki jest początkowo negatywne, celem wpływania na nią jest korekta i kompensacja. Behawioryści oceniają naturę ludzką w sposób neutralny i wpływają na nią poprzez jej kształtowanie i korygowanie. Humaniści natomiast widzą naturę ludzką albo jako bezwarunkowo pozytywną, a cel oddziaływania widzą jako pomoc w aktualizacji osobowości (Maslow, Rogers), albo naturę osobistą oceniają jako warunkowo pozytywną i widzą pomoc w wyborze jako głównej cel oddziaływania psychologicznego (psychologia egzystencjalna Frankla i Bugenthala). Instytut psychologii egzystencjalnej stawia zatem koncepcję indywidualnego wyboru życiowego osoby jako podstawę swojego nauczania. Osobowość jest początkowo traktowana jako neutralna.
Problemy psychologii egzystencjalnej
Podejście humanistyczne opiera się na koncepcji świadomych wartości, które człowiek „wybiera dla siebie”, rozwiązując kluczowe problemy bytu. Psychologia egzystencjalna osobowości deklaruje prymat egzystencji człowieka w świecie. Jednostka od chwili narodzin nieustannie wchodzi w interakcję ze światem i odnajduje w nim znaczenia swojego bytu. Świat zawiera zarówno zagrożenia, jak i pozytywne alternatywy i możliwości, które człowiek może wybrać. Interakcja ze światem rodzi podstawowe problemy egzystencjalne jednostki, stres i niepokój, z którymi niemożność radzenia sobie prowadzi do zachwiania równowagi w psychice jednostki. Problemy są zróżnicowane, ale schematycznie można je sprowadzić do czterech głównych „węzłów” biegunowości, w których osobowość musi dokonać wyboru w procesie rozwoju.
Czas,życie i śmierć
Śmierć jest najłatwiej postrzegana, jako najbardziej oczywisty nieunikniony finał. Świadomość zbliżającej się śmierci napełnia człowieka strachem. Chęć życia i jednoczesna świadomość czasowości istnienia to główny konflikt badany przez psychologię egzystencjalną.
Determinizm, wolność, odpowiedzialność
Zrozumienie wolności w egzystencjalizmie jest również niejednoznaczne. Z jednej strony człowiek dąży do braku struktury zewnętrznej, z drugiej strony boi się jej braku. W końcu łatwiej jest istnieć w zorganizowanym wszechświecie podporządkowanym zewnętrznemu planowi. Ale z drugiej strony psychologia egzystencjalna podkreśla, że człowiek tworzy swój własny świat i jest za niego w pełni odpowiedzialny. Świadomość braku przygotowanych szablonów i struktury budzi strach.
Komunikacja, miłość i samotność
Zrozumienie samotności opiera się na koncepcji izolacji egzystencjalnej, czyli oderwania od świata i społeczeństwa. Człowiek przychodzi na świat sam i opuszcza go w ten sam sposób. Konflikt jest generowany z jednej strony przez świadomość własnej samotności, z drugiej zaś przez potrzebę komunikacji, ochrony, przynależności do czegoś więcej.
Bezsensu i sensu bycia
Problem braku sensu życia wynika z pierwszych trzech węzłów. Z jednej strony, będąc w ciągłym poznaniu, człowiek tworzy własne znaczenie, z drugiej strony ma świadomość swojej izolacji, samotności i zbliżającej się śmierci.
Autentyczność i konformizm. Wino
Psycholodzy-humaniści, kierując się zasadą osobistego wyboru osoby, wyróżniają dwie główne bieguny – autentyczność i konformizm. W autentycznym światopoglądzie człowiek pokazuje swoje unikalne cechy osobiste, postrzega siebie jako osobę, która jest w stanie wpływać na własne doświadczenie i społeczeństwo poprzez podejmowanie decyzji, ponieważ społeczeństwo jest tworzone przez wybór poszczególnych jednostek, dlatego jest w stanie się zmienić w wyniku ich wysiłków. Autentyczny styl życia charakteryzuje wewnętrzność, innowacyjność, harmonia, wyrafinowanie, odwaga i miłość.
Osoba zorientowana na zewnątrz, która nie ma odwagi wziąć odpowiedzialności za własny wybór, wybiera drogę konformizmu, definiując siebie wyłącznie jako wykonawcę ról społecznych. Działając według przygotowanych wzorców społecznych, taki człowiek myśli stereotypowo, nie wie jak i nie chce rozpoznać swojego wyboru i poddać go wewnętrznej ocenie. Konformista spogląda w przeszłość, opierając się na gotowych paradygmatach, w wyniku czego ma niepewność i poczucie własnej bezwartościowości. Poczucie winy ontologicznej się kumuluje.
Cenne podejście do osoby i wiara w osobę, jego siła pozwalają mu głębiej ją przestudiować. O heurystycznym charakterze kierunku świadczy również obecność w nim różnych kątów widzenia. Główne z nich to tradycyjna-egzystencjalna, egzystencjalno-analityczna i humanistyczna psychologia egzystencjalna. May i Schneider podkreślają również podejście egzystencjalno-integracyjne. Ponadto istnieją podejścia takie jak:Terapia Dialogowa Friedmanna i Logoterapia Frankla.
Pomimo wielu różnic pojęciowych, humanistyczne i egzystencjalne skoncentrowane na osobie nurty solidarnie ufają osobie. Istotną zaletą tych kierunków jest to, że nie dążą do „uproszczenia” osobowości, nie kładą w centrum uwagi jej najistotniejszych problemów, nie odcinają się od trudnych do rozwiązania kwestii korespondencji istnienia człowieka w świecie i jego wewnętrzna natura. Uznając, że społeczeństwo wpływa na kształtowanie się jednostki i jej egzystencję w niej, psychologia egzystencjalna pozostaje w ścisłym kontakcie z historią, kulturoznawstwem, socjologią, filozofią, psychologią społeczną, będąc jednocześnie integralną i obiecującą gałęzią współczesnej nauki o osobowości.
