Ekumenizm to nazwa nadana ruchowi kościołów chrześcijańskich przeciwko podzielonym i wrogim stosunkom między siłami kościelnymi. Ekumenizm to dążenie do spójności wspólnot religijnych w skali globalnej. Pierwsze wzmianki o ruchu ekumenicznym pojawiły się na początku XX wieku. Dzięki kościołom protestanckim w Stanach Zjednoczonych i Europie Zachodniej w następnym półwieczu ekumenizm rozprzestrzenił się i zyskał uznanie Światowego Zgromadzenia Kościołów. Organizacja ta silnie wspierała nastroje ekumeniczne, co w latach 50. ubiegłego wieku doprowadziło do powstania Światowej Rady Kościołów – organu odpowiedzialnego za jednoczenie i koordynację działań prowadzonych przez organizacje kościelne ekumeniczne. Za pomocą przedstawionego poniżej materiału, po otrzymaniu i przeanalizowaniu zawartych w nim informacji, będziesz mógł wyrobić sobie stanowisko wobec tego ruchu i samodzielnie uzupełnić zdanie „Ekumenizm to…”.
Definiowanie ekumenizmu
Słowo „ekumenizm” pochodzi od greckiego oikoumene, co w tłumaczeniu na rosyjski oznacza „pokójobiecał wszechświat”. Znaczenie nazwy światopoglądu w pełni uzasadnia jego politykę zmierzającą do stworzenia uniwersalnej wiary chrześcijańskiej zdolnej do zjednoczenia wszystkich kategorii populacji.
Główne Boskie przesłanie – Biblia – wzywa nas do jedności. Ewangelia Jana (17:21) mówi o przykazaniu „Niech wszyscy stanowią jedno”. Towarzystwo Biblijne przez całe swoje istnienie dążyło do międzywyznaniowej jedności działalności, a ekumenizm jest sposobem urzeczywistniania bezgranicznych nadziei na integrację religijną.
Podstawową, doktrynalną podstawą ekumenizmu jest wiara w Trójjedynego Boga. „Jezus Chrystus jest naszym Panem i Zbawicielem” – to jednomyślne dogmatyczne minimum światopoglądu ekumenicznego.
Kroniki: Historia ekumenizmu
Pomimo tego, że pojawienie się ekumenizmu datuje się dopiero w 1910 roku, na początku dwutysięcznej historii chrześcijaństwa, instytucje głoszące tę religię nazwano katedrami ekumenicznymi, a patriarcha Konstantynopola przyznał jej bohaterów z tytułem „ekumenicznym”. Niemniej jednak pragnienie powszechnej jedności nieustannie konkurowało z fragmentacją religijną, która ostatecznie doprowadziła do pojawienia się takich nowych formacji, jak schizmy, sekty i odłamy chrześcijaństwa. Tak więc ekumenizm jest religią z historią.
Kościół zaczął szukać rozwiązania tego problemu w 10 roku XX wieku, kiedy odbyła się Konferencja Misyjna w Edynburgu. Podczas spotkania omówiono znaczenie i priorytet interakcji międzywyznaniowych pomimowszelkie granice wyznania.
Przewidywalna historia ekumenizmu trwała do 1925 roku. Na jednej z Generalnych Konferencji Chrześcijańskich poruszono kwestię wspólnego stanowiska chrześcijańskiego i sposobów jego społecznej, politycznej czy ekonomicznej propagandy.
Trzy lata później Lozanna (miasto w Szwajcarii) była gospodarzem pierwszej Światowej Konferencji na temat Wiary i Porządku Kościelnego. Jej temat był poświęcony założeniu podstawowych jedności chrześcijańskich.
Kolejne spotkania w latach 1937-1938 odbywały się pod hasłami o jedności chrześcijan, odpowiednio w Anglii i Holandii. W tych latach powstała Światowa Rada Kościołów, której posiedzenie, w związku z wybuchem II wojny światowej, odbyło się dopiero po 10 latach.
Prowadzenie dwustronnych spotkań i dialogów teologicznych Kościołów o różnych tradycjach i wyznaniach można uznać za główne osiągnięcie ekumenizmu.
Czy ekumenizm wspiera globalne chrześcijaństwo?
Ekumenizm w Kościele prawosławnym umocnił się w 1961 roku, po wejściu Rosyjskiego Kościoła Prawosławnego do Światowej Rady Kościołów.
Chrześcijaństwo katolickie charakteryzuje się niejednoznacznym stosunkiem do ruchu ekumenicznego: pomimo tego, że przedstawiciele wiary rzymskokatolickiej nie deklarowali całkowitego zaprzeczenia ekumenizmowi, nie są jego częścią. Chociaż Sobór Watykański II Kościoła rzymskokatolickiego, który wydawał się zajmować stanowisko przypominające ruch przeciw ekumenizmowi, podkreślał nienaturalność podziału. „Splitysą sprzeczne z wolą Chrystusa”, stwierdza dekret „O ekumenizmie” z 1964 roku. Ponadto warto zauważyć, że postacie tej gałęzi chrześcijaństwa biorą udział w pracach komisji „Wiara i Porządek Kościoła”.
Interpretacje ekumenizmu
Ekumeniści nie pozycjonują siebie i swoich nastrojów jako wyznania, ideologii lub ruchu kościelno-politycznego. Nie, ekumenizm jest ideą, pragnieniem walki ze schizmą między tymi, którzy modlą się do Jezusa Chrystusa.
Na całym świecie znaczenie ekumenizmu jest inaczej postrzegane, co z kolei wpływa na problem stworzenia ostatecznego sformułowania definicji tego ruchu. Obecnie termin „ekumenizm” dzieli się na trzy nurty semantyczne.
Interpretacja nr 1. Celem ekumenizmu jest komunia wyznań chrześcijańskich
Problem ideologicznych i tradycyjnych różnic, dogmatycznych różnic religijnych rozgałęzień doprowadził do braku dialogu między nimi. Ruch ekumeniczny stara się przyczynić do rozwoju stosunków prawosławno-katolickich. Pogłębianie wzajemnego zrozumienia, koordynowanie i jednoczenie wysiłków organizacji chrześcijańskich w świecie niechrześcijańskim w celu ochrony uczuć religijnych i uczuć społecznych, rozwiązywania problemów społecznych – to zadania „publicznego” ekumenizmu.
Interpretacja 2 Liberalizm w ekumenizmie
Ekumenizm wzywa do wspólnego zjednoczenia chrześcijan. Liberalizm nurtu polega na pragnieniu, według Kościoła prawosławnego, sztucznego stworzenia nowego przekonania, które będzie zaprzeczać”istniejący. Ekumenizm z liberalnym nastawieniem ma negatywny wpływ na sukcesję apostolską i nauczanie dogmatyczne. Cerkiew prawosławna ma nadzieję na proortodoksyjny ruch ekumeniczny, który, biorąc pod uwagę ostatnie wydarzenia w świecie ekumenistów, jest niemożliwy.
Interpretacja nr 3. Zjednoczenie religii w skali globalnej jako zadanie dla ekumenizmu
Pisarze ezoteryczni postrzegają ekumenizm jako metodę rozwiązywania problemu wojen i nieporozumień na tle religijnym. Idee o świecie zdominowanym przez jedną religię są także charakterystyczne dla neopogan, fanów światopoglądu nowej ery (new age). Taka ideologia jest utopią nie tylko ze względów logicznych: na przykład taki ekumenizm nie ma poparcia w Kościele prawosławnym. A stanowisko Patriarchy Wszechrusi w tej sprawie wyraża się w całkowitym zaprzeczeniu fałszywej doktrynie stworzenia „uniwersalnej” religii.
Ortodoksyjny ekumenizm: dobro czy zło?
W powyższych trzech głównych interpretacjach ekumenizmu wzięto pod uwagę wspólne cechy niektórych celów ruchu ekumenicznego. Z pewnością jednak, aby wyrobić sobie pełną opinię na temat tej nauki, należy zapoznać się ze stanowiskiem Patriarchy Wszechrusi Cyryla.
Według przedstawicieli Rosyjskiej Cerkwi Prawosławnej niemożność jej współudziału w ruchach o nastrojach ekumenicznych w latach 70-80 ubiegłego wieku była spowodowana:
- radykalna rozbieżność między wypowiedziami ekumenicznymi a nauką Kościoła prawosławnego (postrzeganie głównych celów wiary w Chrystusa jest zbyt uderzająco różne);
- odmowamożliwość zjednoczenia różnych Kościołów w aspektach dogmatycznych i doktrynalnych dzięki ruchowi ekumenicznemu;
- bliskość i powinowactwo ekumenizmu z odrzuconymi przez Rosyjską Cerkiew Prawosławną, politycznie lub tajnymi wyznaniami;
- zupełna rozbieżność między celami światopoglądu ekumenicznego a zadaniami Kościoła prawosławnego.
Znajomości ekumenizmu i jego studiowania w XX wieku towarzyszył apel Rosyjskiej Cerkwi Prawosławnej o następującej treści: „Chrześcijanie całego świata nie powinni zdradzać Chrystusa i zbaczać z prawdziwej drogi do Królestwa Bóg. Nie marnuj swojej psychicznej i fizycznej siły, czasu na tworzenie alternatyw dla sprawiedliwego Kościoła Chrystusowego. Pokusa mirażu Kościoła ekumenicznego nie pozwoli rozwiązać trudności jedności Kościoła katolickiego i prawosławnego!”
Stanowisko Kościoła prawosławnego wobec ekumenizmu
Obecnie Cyryl woli mówić lakonicznie i dokładnie o ekumenizmie: ten ruch we współczesnym świecie religijnym nabiera rozpędu, ale Kościół prawosławny nie wypracował wyraźnego stosunku do działalności ekumenicznej. Czy więc ekumenizm i patriarcha Cyryl są zgodne?
Patriarcha w swoim wywiadzie mówi, że podążając za ekumenizmem, nie zdradzamy prawosławia, jak wielu uważa.
„Zanim podasz bezpodstawne oskarżenia, powinieneś dokładnie zrozumieć sytuację, prawda? Z hasłami poprzedzającymi ruch antyekumeniczny: „Precz z herezją ekumenizmu!”, „Jesteśmy przeciwko zdrajcom prawosławiaświecie!” - bardzo łatwo jest sprawić, by ludzie myśleli, że ekumenizm jest częścią światowej rewolucji. Aby wysiłki ekumenistów skierować we właściwym kierunku, konieczne jest przede wszystkim prowadzenie poważnego, inteligentnego dialogu na poziomie teologicznym. Hałaśliwe debaty nie pomogą w rozwiązaniu problemu odrzucenia tego ruchu” – taki jest ekumenizm Cyryla.
Za wcześnie, aby mówić o pełnej komunii eucharystycznej, ponieważ prawdziwe pojednanie w całym kościele jako takie nie miało miejsca. Kościoły deklarują brak różnic doktrynalnych i deklarują gotowość do nawiązania kontaktu, ale w końcu… Ekumenizm spotyka się we współczesnym świecie religijnym: prawosławni dają komunię Ormianom, katolicy - prawosławni, jeśli jest taka potrzeba.
Czy odradza się ekumenizm? Spotkanie Patriarchy i Papieża
W świetle ostatnich wydarzeń poparcie Cyryla dla ekumenizmu wydaje się nabierać coraz większego znaczenia. Doniosłe spotkanie „Patriarcha-Papież-Ekumenizm”, które odbyło się 12 lutego 2016 roku, stało się według niektórych dziennikarzy i politologów punktem bez powrotu. Wraz z zakończeniem deklaracji świat religijny wywrócił się do góry nogami i nie wiadomo, jakie siły będą w stanie przywrócić go do pierwotnego położenia.
Co się tam wydarzyło na spotkaniu?
Spotkanie przedstawicieli dwóch takich krewnych, ale tak odległych od siebie wyznań religijnych – patriarchy Cyryla i papieża Franciszka – podekscytowało całą ludzkość.
Zwierzchnikom obu Kościołów udało się przedyskutować wiele kwestii dotyczących kierunku rozwoju stosunków prawosławno-katolickich. Na końcuOstatecznie po rozmowie została zawarta i podpisana deklaracja o zwróceniu uwagi ludzkości na problem cierpienia chrześcijan w regionie Bliskiego Wschodu. „Zatrzymaj wojnę i natychmiast zacznij prowadzić operacje pokojowe”, mówi tekst dokumentu.
Zakończenie deklaracji i fenomenalny początek dialogu między rosyjskim Kościołem prawosławnym i rzymskokatolickim to pierwszy krok w kierunku rozkwitu ruchu międzyreligijnego. Kiedy odbywają się spotkania na tym poziomie, przyszłość staje się jaśniejsza, a one otwierają drzwi prowadzące do pełnej współpracy międzywyznaniowej i międzyreligijnej. Te ostatnie przyczynią się do rozwiązania globalnych ekonomicznych i społecznych problemów cywilizacyjnych. Pokolenie ludzkości, w którego sercu jest miejsce dla Boga, jest też nadzieja na pokojowe współistnienie, bez agresji, bólu i cierpienia.
