Antiphon to śpiew alternatywny. Psalm lub hymn śpiewają na przemian dwa chóry. Ten sposób intonowania został wprowadzony na Zachodzie około 500 rne. e., zastępując formularz odpowiedzi. Antyfony to także krótkie wersety śpiewane przed i po psalmie lub pieśni. Definiują obraz muzyczny i dają wskazówkę do sensu liturgicznego. Może pochodzić z psalmu, tajemnicy lub uczty. Antyfona w kulcie prawosławnym - hymn.
Opis
Antyfona to pojęcie pochodzenia greckiego, oznaczające „brzmiące przeciw”, „odpowiadający dźwięk”, „śpiew przeciwny”. Obecnie składa się z jednego lub więcej wersetów psalmu, do którego jest śpiewany. Wiersz, który służy jako tekst, zawiera główną ideę i wskazuje punkt widzenia, z którego należy ją rozumieć.
Wczesny Kościół
Początkowo śpiew antyfon został zastosowany do introdukcji,Ofiarowanie i Komunia Mszy św. Stało się to w czasie, gdy uwielbiony przygotowywał się do świętej ofiary. Uważa się, że twórcą antyfon został papież Celestyn I, który z góry ustalił, że psalmy Dawida będą śpiewane przed Mszą św. Werset pełniący funkcję tekstu antyfonalnego zaczęto powtarzać na osobnej melodii po każdym wersecie psalmu.
Skład
Melodie, do których śpiewane są teksty, są zazwyczaj proste. Niektóre z nich są całkowicie sylabiczne. Melodyjne znaczenie antyfon to przygotowanie umysłu do kolejnej melodii psalmu, formacja swego rodzaju preludium. Ustalono, że jest tylko 47 typowych melodii. Każdy z nich służy do kilku różnych tekstów.
Czasem jedna lub druga z 47 typowych melodii antyfonalnych poprzedza melodię psalmu zgodnie ze świętami lub porami roku. Za najpiękniejsze melodie uważa się „Alma Redemptoris”, „Salve Regina” i „Regina Coeli”. Wszystkie są częścią nabożeństwa ku czci święta Zwiastowania NMP.
Ortodoksja
Za czasów Jana Chryzostoma w miastach takich jak Konstantynopol wszystkie cerkwie były jednym. W niedziele w głównym kościele sprawowana była Boska Liturgia. W nabożeństwie wzięli udział wszyscy mieszkańcy miasta. Były też wizyty w mniejszych kościołach.
Na przykład w święto św. Jana Chrzciciela ludzie zebrali się w procesji, aby udać się do kościoła św. Jana, aby wykonać hymny prawosławne. Podczas procesji śpiewali hymny. Kantorpowtórzył jeden lub dwa wersety psalmu, a lud odśpiewał refren. Powtórzono to kilka razy. Ludzie tak bardzo lubili takie pieśni, że w rezultacie na liturgii pojawiły się antyfony.
Między antyfonami uwielbienia kapłan odmawia modlitwy. Początkowo, gdy lud śpiewał antyfony w procesji w drodze do kościoła, diakon rozpoczynał każdą modlitwę słowami: „Módlmy się do Pana”. Następnie kapłan odmówił modlitwę, a lud odpowiedział: „Amen”.
Z czasem kapłani zaczęli się modlić w ciszy. Diakon rozszerzył swoje zaproszenie do modlitwy o inne prośby. Tak narodziła się mała litania z diakonem śpiewającym modlitewne wezwanie: "Módlmy się do Pana w pokoju!" Następnie: „Pomóż nam, zbaw nas i zmiłuj się nad nami, Boże, z łaski Twojej”. A na końcu: „Wspomnienie o naszej Najświętszej, Czystej, Błogosławionej i Chwalebnej Bogurodzicy i Najświętszej Maryi Pannie!” Następnie ksiądz odmówił ostatnią radość swojej modlitwy, aby ludzie mogli odpowiedzieć: „Amen”.
Trzy Antyfony Prawosławia
Modlitwy ofiarowane po pierwszej i drugiej antyfonie są apelem do Boga od jego dzieci z prośbą o ich zachowanie i przyjęcie, gdy się do niego zbliżą.
Podczas trzeciej antyfony duchowieństwo i towarzyszący im parafianie odbywają procesję z Ewangelią. W czasach św. Jana Chryzostoma duchowni wchodzili do kościoła z Ewangelią i szli prosto do ołtarza, aby rozpocząć nabożeństwo. Teraz, gdy Ewangelia jest przechowywana na Ołtarzu, nosząc ją wprocesja ma głębsze znaczenie. Pokazuje, że Chrystus jest wśród ludzi, a wierzący czczą ewangelię jako Jezus.
Ortodoksi śpiewają wszystkie antyfony i hymny Boskiej Liturgii nie na pamiątkę tych, którzy umarli i rozstali się z nimi, ale jako wyraz radości, że Chrystus żyje i jest pośród ludzi. Procesja Ewangelii pokazuje, czym jest jeden i potężny śpiew prawosławny.
Rozwój
W VIII wieku antyfony składały się z:
- 92 Psalm z refrenem „Przez modlitwy Matki Bożej ratuj nas ratuj!”;
- 93 Psalm z refrenem „Zbaw nas Synu Boży… Alleluja!”;
- 95 Psalm z hymnem „Jednorodzony Syn”, napisany przez cesarza Justyniana w VI wieku.
W XII wieku niektórzy mnisi w Konstantynopolu rozpoczęli nowatorski zwyczaj zastępowania psalmów 103, 146 i błogosławieństw normalnymi antyfonami w niedzielnej liturgii.
Dzisiaj niektóre kościoły stosują ten zwyczaj. Ale głównie śpiew psalmów 92, 93 i 95 jest używany jako główne antyfony. Niezależnie od użytych hymnów, te trzy pieśni rozpoczynają wszystkie nabożeństwa.
Rodzaje antyfon prawosławnych
- Dobrze - zakończ litanię i rozpocznij liturgię.
- Codziennie - zastąp psalmy obrazkowe, chyba że wskazano inne nabożeństwa, drugie imię to antyfony codzienne.
- Holiday - używane na Dwunaste Święta.
- "Psalmy" - składają się z wersetów Psalmów.
- Potężny - śpiewany w niedzielny poranek, składa się z ośmiu piosenek.
Katolicki
W katolicyzmie antyfony używa się we Mszy, podczas Nieszporów i we wszystkich godzinach kanonicznych. Mają swoje przepisane miejsce w prawie każdej czynności liturgicznej. Istotą psalmodii antyfonalnej jest naprzemienność solistów i chóru. na wykonanie.
W IV wieku alternatywny śpiew, który do tej pory był używany tylko w zgromadzeniach świeckich, znalazł swoje miejsce w zgromadzeniach kultu. Nie oznacza to, że śpiew antyfonalny był nowością. Z powodzeniem wykorzystano go w synagodze. Prawdziwą nowością było włączenie bardziej ozdobnej melodii. Solista skandował tekst psalmu, aw pewnych odstępach czasu słuchano śpiewu z refrenem.
Od refrenu do antyfony
Katolicka Konstytucja Apostolska określa zwyczaj, który był używany w czasach Euzebiusza. Antyfona nie stała się wtyczkowym chórem, ale bardzo krótkim zakończeniem. Czasem tylko sylaba, którą wszyscy śpiewali, zagłuszając głos solisty. Refren, rodzaj okrzyku, obcy kontekstowi i powtarzany w regularnych odstępach, składał się z jednego lub więcej słów. Czasami był to cały wiersz lub troparium. Tę antyfonalną metodę stosowali także Żydzi. Łatwo to rozpoznać w przypadku niektórych psalmów. To właśnie tę metodę Kościół przyjął za własną. Św. Atanazy, mówiąc o miejscu Alleluja w Psalmach, nazywa to „refrenem” lub"odpowiadać". Jest używany najczęściej.
Kanon Antyfon
Ten zbiór antyfon został opublikowany przez kardynała Pitrę. Kanon zawiera kilka bardzo krótkich formuł, wśród których często powtarza się Alleluja. Pozostałe są zwykle zaczerpnięte z pierwszego wersetu odpowiednich psalmów. Najdłuższy refren nie przekraczał piętnastu słów. Było to spowodowane chęcią umożliwienia ludziom udziału w liturgii, jednocześnie oszczędzając im konieczności zapamiętywania całych psalmów.
Ten sam zwyczaj panował w Konstantynopolu w 536 dla Trisagion. Warto również wspomnieć o hymnie św. Metodego w jego „Święcie Dziesięciu Dziewic”, skomponowanym przed rokiem 311. Po każdym wersie alfabetycznym śpiewanym przez druhnę następuje jeden refren śpiewany przez chór dziewic.
Siedem antyfon katolickich
17 grudnia katolicy rozpoczynają codzienne nawracanie się do Chrystusa z siedmioma mesjańskimi tytułami opartymi na proroctwach Starego Testamentu. Kościół pamięta całą różnorodność ludzkich problemów przed przyjściem Odkupiciela. Obecnie śpiewa się antyfony bożonarodzeniowe:
- "O, mądrość naszego Boga Najwyższego, kierującego stworzeniem z mocą i miłością, przyjdź i naucz nas drogi poznania!". Wierzący wracają w głąb wieczności, aby zwrócić się do mądrości, Słowa Bożego.
- "O przywódco domu Izraela, dający prawo Mojżeszowi na Synaju: przyjdź, aby nas zbawić swoją mocą!". Ludzie wyprowadzają się zwieczność w czasach Mojżesza.
- "Och, korzeń pnia Jessego, znak miłości Boga do całego Jego ludu: przyjdź nas zbawić bez zwłoki!". Lud doszedł do czasu, gdy Bóg przygotowywał linię Dawida.
- "O kluczu Dawida, otwierając bramy wiecznego Królestwa Bożego: przyjdź i uwolnij więźniów ciemności!". Ludzie zbliżyli się do roku 1000.
- "O promienny świt, blasku wiecznego światła, słońce sprawiedliwości: przyjdź i zajaśnij dla tych, którzy mieszkają w ciemności i cieniu śmierci!". Linia Dawida zostaje podniesiona, aby narody mogły patrzeć na wschodzącą gwiazdę na wschodzie.
- "O Królu wszystkich narodów i kamieniu węgielnym Kościoła: przyjdź i uratuj człowieka, którego stworzyłeś od prochu!". To przenosi ludzi na wieczór całonocnego czuwania.
- "O Emanuelu, nasz Królu i prawodawcy: przyjdź, ratuj nas, Pan nasz Bóg!". Ludzie pozdrawiają Chrystusa ostatnim wielkim imieniem.
Antyfony polifoniczne
Pojawił się w Anglii w XIV wieku jako zbiór tekstów ku czci Matki Boskiej. Śpiewano je oddzielnie od mszy i urzędowania. Najczęściej po komplecie. Pod koniec XV wieku kompozytorzy angielscy stworzyli dziewięć części o zwiększonej gamie wokalnej. Największym zbiorem takich antyfon w kulcie katolickim jest chór z Eton pod koniec XV wieku. Takie pieśni są nadal powszechne w anglikańskiej tradycji muzycznej.
Antyfony Wielkiego Adwentu
Używane w wieczornej modlitwie ostatnich dni Adwentu. Każda antyfona to imię Chrystusa. W tradycji rzymskokatolickiejśpiewane lub czytane w Nieszporach od 17 do 23 grudnia. W Kościele anglikańskim są używane jako preludia do Magnificat podczas wieczornych modlitw. Ponadto są śpiewane w kościołach luterańskich.
Antyfonia polichoralna
Dwie lub więcej grup śpiewaków śpiewa na przemian. Ten sposób wykonywania antyfon rozpoczął się w okresie renesansu i wczesnego baroku. Przykładem jest praca Giovanniego Gabrieliego. Ta muzyka jest często określana mianem stylu weneckiego. Rozprzestrzenił się w całej Europie po 1600 roku.
Hymny do Marii
Antyfony maryjne to chrześcijańskie pieśni poświęcone Matce Boskiej. Wykorzystywane są w kulcie kościołów rzymskokatolickich, prawosławnych, anglikańskich i luterańskich. Najczęściej można je usłyszeć w comiesięcznych modlitwach majowych. Niektóre z nich zostały również przyjęte jako antyfony bożonarodzeniowe. Chociaż istnieje wiele starożytnych hymnów maryjnych, termin ten jest najczęściej używany w odniesieniu do czterech hymnów:
- Alma Redemptoris Mater (Adwent do 2 lutego).
- Ave Regina Kelorum (Wprowadzenie Pana do Wielkiego Piątku).
- Regina Koepi (sezon wielkanocny).
- Salve Regina (od pierwszego niedzielnego wieczoru Trójcy Świętej do Adwentu).
