Anatema to ekskomunika chrześcijanina z sakramentów świętych i kontaktów z wiernymi. Był używany jako kara za szczególnie ciężkie grzechy przeciwko Kościołowi.
Termin
Pochodzi od greckiego słowa αναθεΜα, oznaczającego coś poświęconego Bogu, ofiarę dla świątyni, dar. W greckim tłumaczeniu Biblii użyto go na określenie hebrajskiego terminu (herem) – czegoś przeklętego, odrzuconego przez ludzi i skazanego na zagładę. To właśnie pod wpływem języka hebrajskiego znaczenie słowa „klątwa” nabrało negatywnego znaczenia i zaczęło być interpretowane jako coś, co ludzie odrzucili, skazali na zniszczenie i dlatego przeklęli.
Esencja
Kwestia potrzeby klątwy i jej dopuszczalności jest jednym z najtrudniejszych problemów Kościoła. W całej historii Kościoła zarówno stosowanie, jak i niestosowanie tej kary było podyktowane szeregiem szczególnych okoliczności, z których głównym był stopień zagrożenia, jakie grzesznik stanowił dla wspólnoty kościelnej.
W średniowieczu, zarówno na Wschodzie, jak i na Zachodzie, ugruntowała się opinia bł. Augustyna, że chrzest nie wyklucza całkowicie osoby z Kościoła, a zatem nawet klątwa nie może całkowicie zamknąć drogi dla zbawienie duszy. A jednak taka kara wera wczesnego średniowiecza na Zachodzie była postrzegana jako „tradycja wiecznego zatracenia”. To prawda, że stosowano ją tylko w przypadku grzechów śmiertelnych i tylko wtedy, gdy istniała absolutna trwałość w urojeniach i nie było ochoty na poprawę.
Ortodoksja mówiła, że klątwa jest soborowo ogłoszoną ekskomuniką osoby (lub grupy), której działania i myśli zagrażały jedności Kościoła i czystości doktryny. Ten akt izolacji pełnił funkcję wychowawczą, leczniczą w stosunku do anatemizowanej i ostrzegawczą w stosunku do wierzących. Taka kara została zastosowana dopiero po wielu daremnych próbach wzbudzenia skruchy w grzeszniku i dawała nadzieję na przyszłą skruchę, a w rezultacie powrót człowieka na łono Kościoła w przyszłości, a tym samym na jego zbawienie.
Katolicyzm wciąż wierzy, że anatemizować to przeklinać i pozbawiać nadziei na zbawienie. Dlatego różni się stosunek do anatematyzacji tych, którzy opuścili ten świat. Anathema to klątwa, według katolicyzmu kara za zmarłych. A prawosławie traktuje to jako dowód ekskomuniki danej osoby z Kościoła, co oznacza, że można jej poddać się w każdej chwili.
Ogłoszenie klątwy
Czyn, za który mogła spaść ta kara, powinien mieć charakter poważnego przestępstwa dyscyplinarnego lub dogmatycznego, dlatego schizmatycy, fałszywi nauczyciele, herezjarchowie zostali poddani osobistej anatemie. Ze względu na surowość tego rodzaju kary uciekano się do niej w niezwykle rzadkich przypadkach, gdy żaden z łagodniejszych środkówgrzesznicy nie mieli wpływu.
Klątwa była pierwotnie wymawiana „niech imię będzie anatemą”, co dosłownie oznaczało „niech będzie ekskomunikowane”. Sformułowanie zmieniło się z biegiem czasu. W szczególności termin „klątwa” nie jest już ekskomuniką podmiotu, ale samym aktem ekskomuniki („imię-klątwa”). Dlatego takie wyrażenie „Anatematyzuję (jem) imię i (lub) jego herezję” jest możliwe.
Ze względu na surowość tej kary, reprezentatywny sobór biskupów lub synod z Patriarchą na czele, aw sytuacjach szczególnie trudnych, sobór ekumeniczny mógł go ukarać. Jeśli jakikolwiek patriarcha decydował w takiej sprawie samodzielnie, to i tak była ona sformalizowana jako soborowa.
Kiedy po śmierci nałożono anatemę, zabroniono upamiętniania duszy zmarłego, odprawiania nabożeństw żałobnych, pogrzebowych i odmawiania pobłażliwych modlitw.
Usuwanie klątwy
Nałożenie tej kary wcale nie oznaczało, że została uporządkowana droga powrotu do Kościoła iw rezultacie do zbawienia. Aby usunąć tę najwyższą karę kościelną, konieczne było dokonanie złożonej czynności prawnej: pokuty grzesznika w porządku publicznym. W przypadku wystarczających podstaw (pełność i szczerość skruchy, brak groźby ze strony grzesznika dla pozostałych członków Kościoła oraz wykonanie przepisanej kary) organ, który wymierzył karę, mógł zdecydować o przebaczeniu przeklęty. Klątwę można było również usunąć po śmierci. Potem znowu dozwolone było jakiekolwiek upamiętnienie zmarłego.
