Wynikiem reformacji – szerokiego ruchu antykatolickiego, który ogarnął Europę w XVI wieku – było ukształtowanie się niezależnego kierunku chrześcijaństwa, zwanego protestantyzmem. W ciągu następnych stuleci przekształcił się w szereg ruchów religijnych, z których przedstawiciele jednego z nich nazywają siebie zwolennikami „Chrześcijańskiego Kościoła Ewangelickiego” i członkami Świątyni Chrystusa. Spróbujmy zrozumieć zawiłości ich życia duchowego.
Cechy doktryny ewangelicznych chrześcijan
Zwolennicy Chrześcijańskiego Kościoła Wiary Ewangelicznej, podobnie jak katolicy i prawosławni, stawiają sobie za cel zbawienie duszy i uzyskanie życia wiecznego w Królestwie Bożym, ale ścieżki, które głoszą, mają pewne szczególne różnice. Ich podstawową zasadą jest twierdzenie, że do zbawienia człowieka wystarczy jego osobista wiara w Mesjasza – naszego Pana Jezusa Chrystusa.
To jest całkowicie z nimiprzedstawiciele innych wyznań chrześcijańskich są solidarni, ale faktem jest, że wyznawcy Chrześcijańskiego Kościoła Ewangelickiego stawiają osobistą wiarę jako prawie jedyny warunek, spychając na dalszy plan dobre uczynki, poświęcenie, a nawet miłość do bliźniego, co Zbawiciel wskazał jako niezbywalną własnością Jego wyznawców.
Przywódcy duchowi tej gałęzi protestantyzmu w publicznych wystąpieniach zawsze podkreślają, że ani przynależność do jakiejkolwiek organizacji religijnej, ani uczestnictwo w sakramentach nie gwarantuje zbawienia duszy człowieka. Co więcej, najbardziej radykalni z nich głoszą doktrynę, zgodnie z którą z wiarą człowiek może wejść do Królestwa Bożego, nawet pogrążony w grzechach i nie dbający o swoich bliźnich.
Narodzony na nowo
W tym przypadku mimowolnie pojawia się pytanie: w jaki sposób wyraża się ich oddanie Chrystusowi, z wyjątkiem wypowiedzi ustnych, i jak to się zgadza ze słowami apostoła Jakuba, że wiara bez miłości jest martwa? Oczywiście wyznawcy chrześcijańskiego kościoła ewangelickiego bynajmniej nie sprzeciwiają się dobrym uczynkom i czasami czynią je z całej gorliwości serca, ale nie przypisują im żadnej znaczącej roli w zbawieniu duszy.
Jednocześnie jednym z ważnych elementów ich wiary jest doktryna tajemniczego zjednoczenia z Bogiem dokonywanego przez człowieka w momencie jego skruchy, co w teologii chrześcijańskiej jest powszechnie określane jako „narodzony na nowo”.”. Człowieka, który odczuł ten proces w swojej duszy, powinna być przepełniona radością ze świadomości, że wszystkojego poprzednie winy są przebaczone i z nadziei bezgrzesznej egzystencji w przyszłości.
Inne cechy życia braci ewangelickich
Oprócz specyfiki ich doktryny, życie Chrześcijańskiego Kościoła Ewangelickiego ma wiele rytualnych różnic. Tak więc nabożeństwa, które sami wyznawcy nazywają „spotkaniami”, odbywają się w kościołach ewangelickich prawie wyłącznie w niedziele i niezwykle rzadko w dni powszednie. Coraz częściej zbieranie członków społeczności odbywa się w ramach tzw. grup domowych w przystosowanych do tego lokalach mieszkalnych. Na tych spotkaniach, oprócz śpiewania psalmów i czytania modlitw, wierzący angażują się we wspólne studiowanie Biblii.
Na marginesie należy zauważyć, że uznając Pismo Święte, ewangeliccy chrześcijanie odrzucają Tradycję Świętą, która w zasadzie opiera się na materiałach zaczerpniętych z literatury patrystycznej (dzieła świętych Ojców Kościoła) i dekretów różnych soborów. Tłumaczy się to tym, że ani święci Boży, ani nawet hierarchowie kościelni nie są dla nich autorytetem.
Kolejną cechą charakterystyczną wyznawców Chrześcijańskiego Kościoła Ewangelickiego jest odrzucenie ikon, w których widzą relikt bałwochwalstwa. Jednocześnie wśród wykonywanych przez nich obrzędów pierwsze miejsce zajmują tradycyjne sakramenty chrześcijańskie – chrzest, odprawiany, w przeciwieństwie do naszych zwyczajów, tylko w wieku dorosłym oraz komunia, którą na swój sposób nazywają „Wieczerzą Pańską” lub „Wieczerzą Pańską”. Śniadanie . Podobnie jak większość wyznań protestanckich, ewangelicy nie uznają hierarchii kościelnej, wierzącże komunikując się z Bogiem, człowiek nie potrzebuje pośredników.
Zwolennicy Calvina
Pojawiając się w XVI wieku na falach reformacji i otrzymując potężny impuls do jej rozwoju, ruch protestancki szybko rozprzestrzenił się w Europie i, obejmując miliony ludzi, wywołał szereg wojen religijnych. Jej duchowa baza powstała na bazie idei wyrażonych przez francuskiego teologa Jana Kalwina, a także przedstawicieli anabaptyzmu.
Uczestnicy tego radykalnego ruchu religijnego w większości odrzucali własność osobistą i głosząc wspólnotę własności (a niektórzy nawet kobiet), osiągnęli całkowity absurd, powtórzony kilka wieków później przez wszelkiego rodzaju utopijnych komunistów.
Etapy rozwoju duchowego
Ruch chrześcijan ewangelickich, który w naszych czasach został szeroko rozwinięty, powstał w gąszczu ruchów protestanckich, ale zanim uformował się w swojej obecnej formie, przeszedł szereg znaczących zmian. Jak zeznają historycy, jednym z najwcześniejszych jej przejawów był tzw. menonicki – wyznanie protestanckie nazwane na cześć jej założyciela – Holendra Menno Simonsa, który głosił niestosowanie siły w żadnych okolicznościach. Jego zwolennicy odmówili chwycenia za broń i służby w wojsku.
W swoim dalszym rozwoju ewangeliccy chrześcijanie, ściśle komunikując się z baptystami, metodystami, a później z zielonoświątkowcami, wiele się nauczyli od swoich ideologicznychbagaż. W szczególności to od nich zapożyczono ideę „rywalizmu” – powrotu do ideałów wczesnochrześcijańskich, deptanych w kolejnych wiekach przez hierarchów Kościoła katolickiego i obróconych, ich zdaniem, w puste słowa.
Oddziały kapitałowe ewangelicznych braci chrześcijańskich
Jak wspomniano powyżej, ruch masowy zrodzony przez epokę reformacji w następnych stuleciach dał początek wielu niezależnym ruchom religijnym, w tym wyznawcom Kościoła ewangelickiego, którzy stworzyli swoje odgałęzienia w większości krajów świat. Rosja nie była wyjątkiem.
Główne biuro Chrześcijańskiego Kościoła Ewangelickiego w Moskwie znajduje się na ulicy Irkutskiej, przy 11/1. Kieruje nim pastor Rick Renner (na zdjęciu powyżej), który jest obywatelem USA i zgodnie z jego pozwoleniem na pobyt czasowo mieszka w stolicy. Oprócz działalności religijnej znany jest jako pisarz i wydawca książek duchowych i moralnych.
Praca misjonarska Ricka Rennera
W 1993 roku pastor zamorski przybył do Rygi, gdzie założył Chrześcijański Kościół Ewangelicki „Dobra Nowina”, który przetrwał wszystkie polityczne i społeczne wstrząsy lat 90., a następnie przekształcił się w potężną organizację religijną. Bazując na swoim łotewskim doświadczeniu, pan Renner stworzył podobne struktury w Moskwie, a nieco później w Kijowie.
Pomimo faktu, że we wszystkich miastach, w których działają stałe filie Kościoła Ewangelickiego,mają swoje biura, spotkania modlitewne jej członków odbywają się z reguły w lokalach czasowo wynajmowanych. Adresy i godziny są publikowane z wyprzedzeniem na jednej ze stron internetowych organizacji.
Ciekawe, że oprócz wykładów, kazań i różnego rodzaju rozmów, Rick Renner prowadzi również szeroko zakrojoną działalność kulturalną i masową. W szczególności we wszystkich trzech miastach zakładał amatorskie chóry Chrześcijańskiego Kościoła Ewangelickiego. Pomimo tego, że ich repertuar składa się z pieśni czysto religijnych, są one wykonywane na tak wysokim poziomie artystycznym, że cieszą się powodzeniem nawet wśród słuchaczy bardzo dalekich od wiary.
Tworzenie międzynarodowego ruchu protestanckiego
Ważnym krokiem w działalności protestanckich wspólnot religijnych było utworzenie w 1983 roku międzynarodowego ruchu „Słowo Życia”. Chrześcijański kościół ewangelicki od pierwszych dni należał do jego najaktywniejszych uczestników. W 1995 roku założyciel i duchowy przywódca tej organizacji, szwedzki kaznodzieja Ulf Ekman, odwiedził Moskwę i proklamował utworzenie największego zjednoczonego ośrodka protestanckiego w Rosji. Jego najbliższym asystentem został wspomniany wcześniej amerykański kaznodzieja Rick Renner. Od tego czasu rosyjscy bracia ewangeliccy ściśle współpracują z członkami Świątyni Chrystusa z innych krajów.
