W lipcu 1652, za zgodą cara i wielkiego księcia Wszechrusi Aleksieja Michajłowicza Romanowa, Nikon (w świecie nazywany Nikita Minin) został Patriarchą Moskwy i Wszechrusi. Zajął miejsce patriarchy Józefa, który zmarł 15 kwietnia tego samego roku.
Podczas ceremonii inicjacji, która odbyła się w Katedrze Wniebowzięcia NMP, Nikon zmusił Dumę Bojarską i cara do obietnicy nieingerowania w sprawy kościoła. Tym aktem, ledwie wstępując na tron kościelny, znacznie zwiększył swój autorytet w oczach władz i pospólstwa.
Unia władzy świeckiej i kościelnej
Zgodność króla w tej sprawie jest wyjaśniona przez pewne cele:
- przeprowadzić reformę kościoła, upodabniając go do greckiego: wprowadzić nowe obrzędy, stopnie, księgi (jeszcze zanim Nikona został wyniesiony do rangi patriarchy, car zbliżył się do niego na tej podstawie pomysł, a patriarcha musiał występować jako jego zwolennik);
- rozwiązanie zadań polityki zagranicznej (wojna zRzeczpospolita i zjednoczenie z Ukrainą).
Car zaakceptował warunki Nikona, a także pozwolił na udział patriarchy w rozwiązywaniu ważnych spraw państwowych.
Co więcej, Aleksiej Michajłowicz nadał Nikonowi tytuł „wielkiego władcy”, który wcześniej otrzymał tylko Filaret Romanow. W ten sposób Aleksiej Michajłowicz i patriarcha zawarli ścisły sojusz, znajdując w tym swoje interesy i zalety.
Początek zmiany
Zostając patriarchą, Nikon zaczął aktywnie tłumić wszelkie próby ingerowania w sprawy Kościoła. W wyniku jego energicznej działalności i perswazji u cara pod koniec lat 50. XVII w. wdrożono szereg środków, które określiły główne cechy reformy Nikona.
Początek transformacji nastąpił w 1653 roku, kiedy Ukraina została włączona do państwa rosyjskiego. To nie był przypadek. Jedyny porządek postaci religijnej przewidywał zmiany w dwóch głównych obrządkach. Reforma kościelna patriarchy Nikona, której istotą była zmiana ułożenia palców i klęczenia, wyrażała się w następujący sposób:
- pokłony zostały zastąpione kokardkami w talii;
- Dwupalcowy znak krzyża, przyjęty w Rosji wraz z chrześcijaństwem i będący częścią Świętej Tradycji Apostolskiej, został zastąpiony znakiem trójpalczastym.
Pierwsze prześladowanie
Pierwsze kroki w reformowaniu kościoła nie były poparte autorytetem rady kościelnej. Ponadto radykalnie zmienili fundamenty i zwyczajowe tradycje, które uznano za wskaźnikiprawdziwej wiary i wywołał falę oburzenia i niezadowolenia wśród duchowieństwa i parafian.
Główne kierunki reformy kościelnej patriarchy Nikona wynikały z faktu, że na stole cara leżało kilka petycji, w szczególności od jego byłych współpracowników i kolegów w służbie kościelnej – Łazara, Iwana Neronowa, diakon Fiodor Iwanow, arcykapłani Daniel, Awwakum i Loggin. Jednak pozostający w dobrych stosunkach z patriarchą Aleksiej Michajłowicz nie uwzględnił skargi, a sam zwierzchnik kościoła pospieszył z powstrzymaniem protestów: Awwakuma zesłano na Syberię, Iwana Neronowa uwięziono w klasztorze Spasokamennym, Arcykapłan Daniel został wysłany do Astrachania (wcześniej został uwolniony). Ksiądz).
Tak nieudany początek reformy zmusił Nikon do ponownego rozważenia swoich metod i bardziej rozważnego działania.
Kolejne kroki patriarchy były wspierane autorytetem hierarchów kościoła greckiego i rady kościelnej. Stwarzało to wrażenie, że decyzje były podejmowane i popierane przez Cerkiew Konstantynopola, co znacznie wzmocniło ich wpływ na społeczeństwo.
Reakcja na przekształcenia
Główne kierunki reformy kościelnej patriarchy Nikona spowodowały rozłam w kościele. Wierzących, którzy poparli wprowadzenie nowych ksiąg liturgicznych, obrzędów, rang kościelnych, zaczęto nazywać Nikoniami (Nowymi Wierzącymi); przeciwna strona, która broniła zwyczajowych zwyczajów i fundamentów kościelnych, nazywała się staroobrzędowcami,Staroobrzędowcy lub staroprawosławni. Jednak Nikonianie, korzystając z patronatu patriarchy i cara, ogłosili przeciwników schizmatyki reformatorskiej, zrzucając na nich winę za rozłam Kościoła. Uważali swój własny kościół za dominujący, prawosławny.
Krąg Patriarchy
Vladyka Nikon, nie mając przyzwoitego wykształcenia, otoczył się naukowcami, wśród których ważną rolę odgrywał wychowany przez jezuitów Grek Arsenij. Po przeprowadzce na Wschód przyjął religię mahometańską, po pewnym czasie prawosławie, a potem katolicyzm. Został zesłany do klasztoru Sołowieckiego jako niebezpieczny heretyk. Jednak Nikon, stając się głową kościoła, natychmiast uczynił Arsenija Greka swoim głównym pomocnikiem, co wywołało pomruk wśród prawosławnej ludności Rosji. Ponieważ zwykli ludzie nie mogli spierać się z patriarchą, śmiało realizował swoje plany, opierając się na wsparciu króla.
Główne kierunki reformy kościelnej Patriarchy Nikona
Zwierzchnik kościoła nie zwrócił uwagi na niezadowolenie ludności Rosji ze swoich działań. Pewnie szedł w kierunku swojego celu, ciężko wprowadzając innowacje w sferze religijnej.
Kierunki reformy kościelnej Patriarchy Nikona zostały wyrażone w następujących zmianach:
- podczas obrzędu chrztu, ślubu, konsekracji świątyni okrążanie odbywa się przeciw słońcu (podczas gdy w dawnej tradycji odbywało się to według słońca na znak naśladowania Chrystusa);
- w nowych księgach imię Syna Bożego zostało zapisane po grecku - Jezus, natomiast w starych księgach - Jezus;
- podwójny (ostry)alleluja została zastąpiona trójką (triguba);
- zamiast siedmiu prosphoria (boska liturgia była celebrowana w siedmiu prosphora), wprowadzono pięć prosphoria;
- książki liturgiczne były teraz drukowane w jezuickich drukarniach w Paryżu i Wenecji i nie były kopiowane ręcznie; ponadto księgi te uznano za skorumpowane i nawet Grecy nazwali je błędnymi;
- tekst Symbolu Wiary w wydaniu moskiewskich drukowanych ksiąg liturgicznych porównano z tekstem Symbolu napisanego na sakkos przez metropolitę Focjusza; rozbieżności stwierdzone w tych tekstach, a także w innych księgach, spowodowały, że Nikon postanowił je skorygować i wykonać na wzór greckich ksiąg liturgicznych.
Tak ogólnie wyglądała reforma kościoła patriarchy Nikona. Coraz bardziej zmieniały się tradycje staroobrzędowców. Nikon i jego zwolennicy wkroczyli w zmianę starożytnych fundamentów kościelnych i obrzędów przyjętych od czasu chrztu Rosji. Drastyczne zmiany nie przyczyniły się do wzrostu autorytetu patriarchy. Prześladowania, jakim poddawani byli ludzie wierni dawnym tradycjom, doprowadziły do tego, że główne kierunki reformy kościelnej patriarchy Nikona, podobnie jak on sam, stały się znienawidzone przez pospólstwo.
