Klasztory. Klasztor Zaśnięcia Najświętszej Maryi Panny. Klasztor Świętej Trójcy

2024 Autor: Miguel Ramacey | [email protected]. Ostatnio zmodyfikowany: 2023-12-17 06:26

W starożytnej krainie krymskiej koncentruje się duża liczba prawosławnych świątyń: klasztory męskie i żeńskie, świątynie, życiodajne źródła i wiele innych. Tak więc na przykład w pobliżu miasta Bakczysaraj można zaobserwować malowniczy wąwóz, który zdaje się przecinać góry. Nazywa się Maryam-dere i jest tłumaczone z języka tatarskiego jako „Wąwóz Maryi”. Miejsce to fascynuje swoim pięknem, dlatego już dawno temu postanowiono tu wybudować Klasztor Zaśnięcia Najświętszej Maryi Panny. Jest to jedna z najstarszych świątyń prawosławnych na Krymie.

Wersje jego wystąpienia

Istnieją dwie opcje wyglądu danego klasztoru. Pierwszą wersję reprezentuje założenie, że powstała w VIII-IX wieku. czczący ikony mnichów, którzy uciekli z Bizancjum. Wąwóz Maryam-dere, ich zdaniem, był podobny do starożytnego Athos (Święta Góra na północy wschodniej Grecji) i przypominał im ojczyznę. Ważnym punktem była również obecność tutaj źródła świeżej wody.

Drugiwersja mówi, że Klasztor Wniebowzięcia NMP powstał w XV wieku. Przypuszcza się, że został przeniesiony do wąwozu z jaskiń znajdujących się w pobliżu południowej bramy twierdzy Kyrk-Or, która została zdobyta przez Turków w 1475 roku. Drugą wersję pochodzenia klasztoru popiera znany badacz A. L. Berthier-Delagard, który bada Krym. Jego zdaniem istniały starożytne rękopisy potwierdzające drugą wersję historii powstania omawianego sanktuarium prawosławnego.

Co się obecnie dzieje z klasztorem?

To nie było przywracane przez bardzo długi czas. Dlatego w tej chwili klasztor odradza się dzięki ciężkiej pracy parafian, zakonników i patronów. W tej chwili jaskiniowy Kościół Wniebowzięcia NMP i ikonografia skalna znajdująca się nad jego balkonem zostały już odrestaurowane, a także odrestaurowano schody prowadzące na najwyższy poziom, skąd można dostać się do jasnych cel.

Ukończono budowę dzwonnicy, której kopuły są złocone. Zostały odlane w hucie w Dnieprodzierżyńsku całkowicie za darmo.

Również w klasztorze Zaśnięcia Najświętszej Maryi Panny znajduje się lista ikony Matki Bożej, która nazywana jest Trójręką. Przez lata odwiedzało go wielu pielgrzymów, podobnie jak wiele innych męskich klasztorów na Krymie.

Nie zachowało się dokumentalne potwierdzenie powstania tej prawosławnej świątyni i jej pierwszych dziesięciu lat istnienia. Jest legendaktórego wygląd klasztoru kojarzy się ze św. Sergiuszem z Radoneża, który przybył w 1386 r. do miasta Riazań. Celem jego przybycia było pogodzenie wielkich książąt moskiewskich i riazańskich, a mianowicie Dmitrija Donskoja i księcia Olega.

Istnieją inne, niepotwierdzone danymi kronikowymi, według jednej z nich klasztor Świętej Trójcy został stworzony przez biskupa Riazań Arsenij I w 1208 roku, za panowania księcia Romana Glebovicha, jako jedna z fortyfikacji wzniesionych wzdłuż obwód Perejasławia - Riazań.

Dane chronologiczne

Podobnie jak wiele klasztorów prawosławnych, ma swoją unikalną historię. Sanktuarium to było wielokrotnie niszczone podczas najazdu tatarsko-mongolskiego. Świadczą o tym dokumenty kościoła Świętej Trójcy Życiodajnej z lat 1595-1597 i 1628-1629.

W 1695 r. stolnik I. I. Wierderewski wzniósł murowany kościół pw. Najświętszej Trójcy Życiodajnej na miejscu drewnianego klasztoru, który później, dokładniej, w 1697 r., został nazwany cerkwią Jana Chrzciciela. Następnie buduje trzykondygnacyjną dzwonnicę z dużymi bramami wejściowymi. Tworzy kamienne ogrodzenie składające się z pięciu narożnych wież, a także różnych budynków mieszkalnych i użytkowych.

Ponadto, w 1752 r., kosztem wnuka I. I. Wierderewskiego wzniesiono murowaną cerkiew św. Sergiusza. Potem nastąpiło pozbawienie statusu klasztoru. Stało się to 23 kwietnia 1919 roku. Później, a konkretnie w 1934 r. główne budynki sanktuarium przeniesiono dodługotrwałe użytkowanie warsztatu ciągnika. Następnie były obsługiwane przez lokomotywownię, szkołę nauki jazdy i fabrykę sprzętu samochodowego.

1987 został naznaczony decyzją komitetu wykonawczego miasta Riazań o odtworzeniu pomnika architektury i historii istniejącego wcześniej prawosławnego sanktuarium, jakim jest klasztor Trójcy i uwiecznienia pamięci wielkiego architekta M. F. Kazakowa.

Od początku 1994 r. trwa renowacja kościoła św. Sergiusza, a 17 grudnia 1995 r. odbywa się konsekracja jego kaplicy Predtechensky. Następnie Święty Synod w dniu 22 grudnia 1995 r. postanawia o odnowieniu przedmiotowego klasztoru. Główna kaplica Siergiewskiego została konsekrowana 8 kwietnia 1996 roku. I 27 listopada 1997 r. - Kaplica Fiodorowskiego.

Co to prawosławne sanktuarium oferuje dziś pielgrzymom?

Chcąc odwiedzić Klasztor Świętej Trójcy, zawsze dostępny jest wygodny hotel, w którym można podzielić się posiłkiem i, w miarę możliwości, przenocować. Pielgrzymów zapraszamy do odwiedzenia czynnej biblioteki, która posiada ponad 1400 egzemplarzy książek. W szczególności są to teksty Pisma Świętego, literatura liturgiczna, dzieła Ojców Świętych, czasopisma i wiele innych ksiąg o duchowej i budującej lekturze.

Odrodzony Klasztor Spaso-Preobrazhensky

Jedna z pierwszych wzmianek o tym saratowskim klasztorze pochodzi z połowy XVII wieku, tak zwanej ery lewobrzeżnej w historii miasta. Po niszczycielskim pożarze, który miał miejsce 21 czerwca 1811 r., dawni prawosławnisanktuarium, znajdujące się w tamtych czasach w pobliżu Sokołowej Góry, doszczętnie spłonęło. W 1812 r. w związku z Wojną Ojczyźnianą i powojennymi zniszczeniami wstrzymano odbudowę zabudowań klasztornych.

Ponadto, z rozkazu cesarza Aleksandra I, w okresie datowanym na rok 1914, wspomnianą wcześniej świątynię nadano nową lokalizację poza miastem, a dokładniej u podnóża Łysej Góry. Obecnie istnieje ulica o nazwie Prospekt 50 niech Oktyabrya.

Budowa kompleksu klasztornego, a mianowicie dwóch budynków na rezydencję braci i kościoła katedralnego pod wezwaniem Przemienienia Pańskiego, rozpoczęła się w 1816 roku według projektu słynnego architekta Luigiego Rusca.

W 1820 roku klasztor został konsekrowany. Następnie, w 1904 r., według projektu architektów P. M. Zybina i V. N. Karpenki, odbudowano dzwonnicę przy głównym kościele ze środków pochodzących z darowizny założycieli cyrku Saratowa, braci Nikitinów. Na początku lat 30. rozebrano katedrę klasztorną i szereg jej budynków, rozebrano dzwonnicę.

Klasztor św Mikołaja starożytnego miasta Rylsk

U zbiegu rzek Seim i Rylo wzniesiono wspomnianą wcześniej prawosławną świątynię ku czci św. Mikołaja Cudotwórcy. Jak na okolicę jest bardzo malownicza. Zabudowania klasztoru położone są na stromym wzgórzu, czyli wzniesieniu, które posiada stromy wschodni stok, schodzący do rzeki zwanej Dudą. Można też podziwiać rozległą równinę, rozrzedzoną miejscami dębowymi lasami i łąkami, które z kolei wyznacza meandrująca rzeka. Sejm i liczne jeziora. Po północnej stronie klasztoru rozciąga się malowniczy łańcuch wzgórz porośniętych lasami. Mają strome białe zbocza zwane Górami Kredowymi Wiskołami.

Kronika dowodów

Te zapisy wspominają o cudownej pomocy, jakiej św. Jan udzielił miastu Rylsk w trudnych dla niego czasach. W 1240 r., według kronikarza, po pogromie batuskim w dużej mierze przetrwał tylko Rylsk. Powodem było to, że mieszkańcy wezwali swojego patrona, po czym pojawił się jako twarz na ścianie, która oślepiła Tatarów i tym samym uratowała wszystkich. Ponadto w 1502 r. wstawiennictwo świętego uratowało również miasto przed armią Chana Złotej Ordy imieniem Achmet.

Klasztor Mikołajów, dawniej zwany Pustelnią Wołyńską, po raz pierwszy wspomniano w 1505 roku. Okres ten stał się później datą jego założenia. Następnie w 1615 roku polsko-litewskie wojska Fałszywego Dymitra spaliły świątynię. I dopiero na początku XVIII wieku na miejscach wcześniejszych drewnianych kościołów wzniesiono murowane, w szczególności dwupiętrowy Nikolsky, którego dolny kościół został oświetlony na cześć czczonej ikony Matki Bożej, zwany Znakiem Kurskiego Korzenia, Świętego Krzyża i Trójcy.

Schearchimandrite Ippolit, znany światu prawosławnemu jako starszy, który odegrał ważną rolę w odrodzeniu klasztoru, porównał budowę kościołów z żeglugą św. Mikołaja na statkach.

Klasztor Raifa

Znajduje się 30 km od Kazania. Najważniejszym punktem tego miejsca?charakteryzuje się nie tylko wspaniałym wykonaniem architektonicznym klasztoru, ale także bardzo ciekawą historią dotyczącą jego założenia.

Mnich Filaret postanawia przekazać swoje dziedzictwo pozostawione po śmierci rodziców na cele charytatywne i poświęcić się służbie Panu. W tym celu udaje się na studia do moskiewskiego seminarium duchownego. Następnie Filaret zyskuje popularność jako duchowy mentor. Burzliwa uwaga parafian zaczyna go przygniatać i idzie pieszo do miasta Kazań. Podczas swoich wędrówek po nieprzebytych lasach w pobliżu Jeziora Smoleńskiego ukazuje mu się znak. Była to wyciągnięta dłoń wskazująca na święte miejsce przeznaczone pod budowę świątyni. Najpierw zbudował chatę, w której mieszkał jako pustelnik. Tak rozpoczęła się historia klasztoru, a święte miejsce zostało przez ludzi nazwane „Raifa”, co jest interpretowane jako „miejsce chronione przez Boga”. Ku najgłębszemu ubolewaniu, Filaret nigdy nie widział pełnowartościowego budynku, obecnie określanego jako klasztor Bogoroditsky.

Jak wygląda dziś prawosławna świątynia?

Zwyczajowo wstaje się w klasztorze wcześnie. O wpół do szóstej rano rozbrzmiewają dzwony. Wskazuje to, że parafianie są zapraszani na poranną modlitwę. Ścieżka do klasztoru Raifa jest wyłożona licznymi klombami. Po prawej stronie znajduje się Katedra Matki Bożej Gruzińskiej. Ściany klasztoru ozdobione są jej ikonami.

Katedra Trójcy, zbudowana na początku ubiegłego wieku, została wzniesiona pośrodku placu klasztornego. On jestjeden z wyjątkowych przedstawicieli doskonałości architektonicznej w zakresie tworzenia męskich klasztorów tamtej epoki. Występują niezwykłe cechy akustyczne, dzięki którym śpiew chóru kościelnego wzmaga się i rozprasza na dystansie ponad trzech kilometrów.

Wniosek

Obecnie podejmuje się wiele wysiłków, aby ożywić unikalne tradycje prawosławne i oczywiście sanktuaria. Przede wszystkim dotyczy to odbudowy cerkwi i klasztorów z uwagi na to, że pełnią one nie tylko rolę instytucji pomagających zaspokajać potrzeby religijne wiernych, ale także duchowych i historycznych ośrodków stanowiących fundament państwa rosyjskiego.